大唐盛世：荔枝点缀的王朝(香港文汇报)

墨海

作者：佚名 来源：香港文汇报



  荔枝从一种边地风物跻身王朝的中心，进而成为史事流传，变得家喻户晓，还与一个女人有莫大的干系。她是杨贵妃。杨贵妃爱嗜荔枝在历史上是出了名的，唐玄宗对她“三千宠爱在一身”也是青史留名的，于是便导演出一幕“驿传荔枝”的闹剧，与周幽王、褒姒的“烽火戏诸侯”一样成为历代文人讽咏的范本。

最著名的莫过于杜牧《过华清宫》绝句三首之一。诗曰：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”诗可谓怒而不伤，诗人讽喻之情含而不露，尽显温润本色。其实也难怪，据《荔枝谱》记载，唐朝荔枝“洛阳取于岭南，长安来于巴蜀，虽曰鲜献，而传置之速，腐烂之余，色香味之存者亡几矣”。身在长安的杨贵妃所享用的荔枝乃由巴蜀涪州驿送而来，千里迢迢，再加上暑天容易变质，即使驿丞快马加鞭，怕也难保几分新鲜。因此，使用处理军国大事的驿骑传送荔枝也是情非得已。只是，自古红颜祸水，一代圣明天子亦难免因之而酿成“国破山河在”的悲剧，归罪起来，荔枝也难免以无罪之身获有罪之辞了。

天宝十五年，即安史之乱的第二年，马嵬坡之变中，唐玄宗被迫赐杨贵妃自缢。绝世佳人一旦香消玉殒，却也令人堪哀。张祜的《马嵬坡》一诗隐隐透露此情：“旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。”乱世最无情，荔枝犹有情。与杜牧对“妃子笑”的吟讽不同，唐朝一些诗人以马嵬坡之变为基点，从玄宗与贵妃的爱情切入，对乱世的凄风苦雨及其爱断情伤寄予同情的理解。而睹物思人，荔枝往往成为情感的载体。钱□特别有心，怕玄宗打开思念的缺口，因此免不了千叮万嘱，切莫向皇上进献荔枝啊！其诗道：“忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。”而杜甫的《解闷十二首》之一却道：“先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。”乱后回京，物是人非，驿传荔枝依旧，独不见佳人启齿，唯有悲从中来。诗写玄宗之伤情极真切，与杜牧诗对读，一悲一笑，是否也能从一颗荔枝里见出祸福之理与治乱之道呢？

“一骑红尘妃子笑”是贵妃遇见荔枝的心情，并由此衍生出许多悲欢离合的史事，荔枝若有口能言，又当作何感怀呢？曾写过“梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝”的郑谷想必和贵妃一样嗜爱荔枝，故而突发奇想，化身荔枝，开口即言：“平昔谁相爱，骊山遇贵妃。枉教生处远，愁见摘来稀。晚夺红霞色，晴欺瘴日威。南荒何所恋，为尔即忘归。”清人张潮《幽梦影》有言：“荔枝以太真为知己。”其意正源于郑诗。

“南荒何所恋，为尔即忘归。”在郑谷眼里，荔枝集结了一切留恋南荒的理由，足见其可亲可爱。无独有偶，韩□在他的《别李明府》一诗中，也对“胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝”等蛮荒边地的方物津津乐道。有趣的是，诗人鲍防对此不以为然，其诗云：“汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。雁飞不到桂阳岭，马走先过林邑山。甘泉御果垂仙阁，日暮无人香自落。远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。”诗人或许有怀才不遇的苦衷，故对“外来的和尚会念经”的成见与迷信不屑一顾，进而以一支生花妙笔调侃奚落苜蓿、葡萄、荔枝等一切方物。诗末两句平白如话，而哲思幽邃，取近譬远，以浅喻深，确是至理。

唐人有心，对荔枝眷顾有加，使其丰韵神采随一部全唐诗流传至今。闲来诵读，荔枝的甘醇依旧，“巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香”，让人心旌难抑。更为醉人的是，唐人的悲欢离合、爱恨情仇恰似“滴滴春霖透荔枝”，摇摇欲坠在古典情怀的枝头。