袈裟和泪一诗僧（夏和顺）

松烟

作者：夏和顺



　　情僧诗僧苏曼殊



  今年５月２日，是苏曼殊逝世９０周年纪念日。日前，记者前往珠海市前山镇沥溪村，拜谒了苏曼殊故居。苏曼殊故居坐落在沥溪村苏家巷，这所房屋原是其祖父苏瑞文所建，为青砖土木结构小平房，面积仅４０多平方米。苏曼殊６岁至１３时，返故里接受启蒙教育。１９８４年，苏曼殊故居曾作为侨房维修过。１９８６年被列为珠海市文物保护单位。

  为纪念这位文学奇才，有关单位专门在其故居举办了苏曼殊生平事迹展览。苏曼殊（１８８４—１９１８），本名苏戬，字子谷，乳名三郎。《沥溪苏氏族谱》是研究苏曼殊的重要史料，该族谱始修于清同治年间，后经苏杰生、苏维录两代续修。其中关于苏曼殊的记载为：“十八世祖苏曼殊，名戬，号子谷，字曼殊。原仁章（苏杰生字）三子也。入道。生于光绪甲申年八月初十日午时，终于民国戊午七年三月二十二日。在上海广慈医院病故后，由汪兆铭等寄广肇山庄，后由柳亚子等迁葬杭州西湖。”

  沥溪村在苏曼殊的年代属广东省广州府香山县，该村距澳门仅三四公里路程，受澳门开埠影响，村民多有经商。苏曼殊的祖父苏瑞文早期从事进出口生意，开启了家族事业。他的父亲苏杰生继承父业，１８６２年１７岁时赴日本横滨经商，初营苏杭布匹，后转营茶叶。１８８２年前后，苏杰生的生意有很大进展，家底颇为殷实，他又担任了外商茶行买办。那个时代商人有所成就后都想捐个官衔，苏瑞文如此，苏杰生也捐过“县丞”、“朝议大夫”之类的职衔，以期光宗耀祖。

  

  童年身世成“难言之恸”

  

  苏曼殊是在父亲事业最辉煌时期出生的，１８８４年９月２８日，他出生于日本横滨云绪町一丁目五二番地。他的生母河合若是日本人。苏杰生曾娶河合若的姐姐河合仙为妾，但又与河合若私通，从而生下乳名三郎的苏曼殊。苏杰生害怕私通之事败露损坏自己名誉，于是谎称曼殊为河合仙所生。这件事做得极其隐秘，不仅瞒过此时已在日本为苏杰生之妾的大陈氏，就连曼殊本人直到成年都认定自己是河合仙所生，以致后人对苏曼殊的身世众说纷纭。曼殊的生母为河合若，是经柳亚子、柳无忌父子考订证实的。

  ５岁之前，苏曼殊是在日本跟养母河合仙生活的。６岁那年，父亲将他带回香山县沥溪村老家，与嫡母黄氏、大陈氏共同生活。

  故乡与祖居本该是一个人终生流连与向往之地，但是苏曼殊却对这条苏家巷，对我们眼前的这栋老屋却充满了憎恨与厌恶。因为他的整个童年是在凌辱中度过的。现在拜谒曼殊故居，回想曼殊曲折多变的人生，记者也不得不感叹世道的炎凉。

  苏曼殊童年身体羸弱，家人的歧视和折磨使他过早饱尝人间的辛酸。家族许多人因他是“异族”而“群摈斥之”。一父数母，但曼殊的母亲却远在日本，因之无依无侍，常遭人冷眼。尤其是大陈氏，凶泼刻毒，虐待曼殊如家常便饭。曼殊一次身患重疾，大陈氏不仅不给调养治疗，反将其弃置柴房“以待毙”。

  苏曼殊７岁开始在家乡接受启蒙教育，塾师为同村的苏若泉，同窗尚有长兄煦亭、三堂兄维翰、长妹惠龄等人。此时的苏曼殊性格孤僻，极少与人言语，但一旦与人发生争执则滔滔不绝，一直驳到对方无可置喙。

  由于生意失败，父亲苏杰生于曼殊９岁那年撤离横滨回到故乡。１８９５年，苏杰生欲重整旗鼓，赴上海经商。１３岁那年苏曼殊赴上海与父亲一起生活，他也从此与故乡永诀。

  １９０３年９月，苏曼殊从日本返国前，曾写过一份伪遗书寄表兄林紫垣，表明其与家庭断交的决心，同时表示自己的反清志向。１９０４年３月，苏杰生沉疴缠身，奄奄待毙，他托同乡往香港寻苏曼殊，规劝其回乡，希望临终前与儿子见上一面。但苏曼殊借口囊中无钱拒绝回乡。３月１５日，苏杰生去世，曼殊拒绝奔丧，而是择道直奔上海。１９１８年５月２日，苏曼殊在上海病逝，年仅３５岁，友人柳亚子等将其迁葬杭州西子湘畔，其墓恰与六朝名妓苏小小墓为邻。所以有诗赞曰：“残阳影里吊诗魂，塔表摩挲有阙文，谁遣名僧伴名妓，西泠桥畔两苏坟。”

  

  革命学生

  

  苏曼殊的青少年时代，一半在满清，一半在民国。那是中国近代史上一个改朝换代的动荡时期。

  １８９８年，年仅１５岁的苏曼殊不堪忍受族人歧视，随表兄奔赴日本横滨。当时横滨的华侨教育事业颇为发达，维新运动领袖康有为的弟子徐勤、汤觉顿等在此创办了大同学校，曼殊即入此校就读。他当时就已显露出绘画与文学天才，有时作画赠友，笔法挺秀，见者莫不称奇；学校缺美术教员，便由他兼教美术课，梁启超及各教员所编教科书，插图也大多出自他手。

  １９００年，八国联军的铁蹄踏入中国，辛丑条约，庚子赔款，使早已疲惫不堪的中华民族更加苦不堪言，大同学校远在东洋，却高度关注着国内局势，师生每日下课，必呼１６字口号始散：“国耻未雪，民生多艰，每饭不忘，勖哉小子！”在这种环境熏染下，苏曼殊的爱国忧民之情亦愈益浓厚。

  １９０２年，苏曼殊进入早稻田大学中国留学生部。中国留日学生关心国家危亡，创办刊物，编译出版书籍，意气风发，激扬文字，以唤起民众、报国雪耻为己任。早稻田大学更是反清革命志士云集之地，苏曼殊在这里结识了冯自由，听过陈独秀的演讲。经冯自由介绍，他加入了陈独秀、蒋百里等酝酿成立的爱国组织青年会，后退出早稻田大学，转入成城学校学习陆军，立志做一个杀敌的军人。

  １９０３年，苏曼殊报名参加“拒俄义勇队”，被编入学生军甲区队第四分队。这年９月，苏曼殊再次踏上故乡的土地，临行前，他作诗赠别恩师汤觉顿：“蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。易水萧萧人去也，一天明月白如霜。”

  

  出家

  

  苏曼殊从日本回国后，应留日苏州籍学生吴秩书、吴绾章兄弟之邀，前往苏州吴中公学讲学。他在这里结识了包天笑等人。曼殊对吴侬软语一窍不通，只能与同仁们作笔谈，闲暇时则整日沉默寡言，偶尔涂抹几笔画，作数首小诗。在此期间，他曾为包天笑作《儿童扑满图》，并与友人到苏州郊外猴子山“招国魂”。

  《苏报》被封不久，章士钊、陈独秀等人又在上海办起《国民日日报》，苏曼殊遂赴上海参与该报工作。这一年他的重要著作《惨社会》、《女杰郭耳缦》、《呜呼广东人》都发表在《国民日日报》上。此时他的国学功底尚浅，便藉此机会向章、陈等学习古典诗词。

  １９０３年１２月１日，《国民日日报》停刊，苏曼殊与章士钊、陈独秀、何梅士租屋同住。曼殊天天呼着要离开上海，同人们却不许他走。一天，陈独秀外出，曼殊约何梅士看戏，到了戏院又称没带钱要回去取，便借机取了铺盖卷、留下告别信离开上海。

  苏曼殊经长沙南下香港，凭着冯自由的介绍信，找到陈少白并寓住《中国日报》报馆。其父苏杰生在家乡为其选聘了妻子，并亲自到港寻其回乡成亲，但曼殊竟避而不见。不久，苏曼殊出家为僧。

  陆丹林在《记曼殊出家及欲枪击康有为事》一文中写道：“曼殊以冯自由之介，抵港即居于此，性情孤介，足不出户，食宿之余，鲜与人语。”“忽告陈先生，谓决意出家为僧，欲往省城受戒。陈察其素性坚僻，无可挽留，乃送数十金，以资其行。去数月，复回，则居然僧衣僧履，罩以薄棉蓝布长坎肩。询其情况，自言：出门后，茫无所知，既而囊金欲尽，相识者荐往惠州某庙落发。庙为破庙，主持其一老僧，即其师也。”

  为什么又回来了呢？因为他难以忍受佛门清规戒律的束缚，没几天，乘师傅外出，偷了已故师兄的度牒及师傅钱财，逃之夭夭。再回香港，苏子谷已成名副其实的苏曼殊了——据说曼殊是师傅给他取的法号。

  

  “糖僧”

  

  苏曼殊在长沙任教职时攒下不少钱，腰缠甚富，任意挥霍。他到上海后，常常出入“江南春”、“海国春”、“一家春”等名餐馆、妓院，叫局吃花酒。秦毓鎏《曼殊之少年时代》中称，他此次在上海“每宴必致多客，一人所识无多，必托友人辗转相邀。问其故，则曰：‘客少，不欢也。’客至则开宴，宴毕即散，不通姓名，亦不言谢，人皆讶之。”

  苏曼殊曾一时冲动，要重译小仲马名著《茶花女》，以至于被戏称为“天生情种”诠注“薄命女郎”，后被陈独秀婉拒才作罢。他特别爱吃茶花女所钟爱一种糖，叫西洋摩尔登糖，因为吃糖无度超出常人想像，故被时人戏称为“糖僧”。

  苏曼殊是杭州西湖白云庵的常客。白云庵有月下老人祠，祠门有联曰：“愿天下有情人皆成眷属；是生前注定事莫错姻缘。”白云庵意周和尚曾记曼殊小住于此的情形：“苏曼殊真是个怪人，来去无踪，他来是突然来，去是悄然去。你们吃饭的时候，他坐下来，吃完了顾自走开。他的手头似乎常常很窘，老是向庵里借钱，把钱汇到上海一个妓院中去。过不了多天，便有人从上海带来许多外国糖果和纸烟，于是他就不想吃饭了。独个儿躲在楼上吃糖、抽烟。”

  苏曼殊囊中羞涩时，可以坐拥棉被，喝水度日。但没有糖的生活却极其难熬。据说，一日窘极，他曾出怪招，取锤敲落镶金的门牙，血肉模糊地就拿去换糖。

  袈裟与爱情

  苏曼殊一生中曾与数位女性有过情感纠葛。

  他在日本求学时，曾结识其庶母河合仙的姨侄女静子，两人初蒙爱意，书信往来。后因家庭干扰，静子竟为曼殊蹈海殉情，这是苏曼殊人生中另一次重大挫折。

  苏曼殊１３岁时曾在上海从西班牙人罗弼·庄湘博士学习英文。这原本是苏杰生的意图，希望曼殊学成英文后能继承家业做洋生意。庄湘有一女（雪鸿）与苏曼殊年龄相仿，两小无猜，雪鸿曾属意曼殊，庄湘也欲以女儿许配曼殊。但这桩涉外婚姻终于未果。１９０９年，苏曼殊在往南洋的船上，再次巧遇准备回西班牙定居的罗弼父女。苏曼殊在给友人的信中坦露自己爱慕雪鸿的心迹：“南渡舟中遇西班牙才女罗弼氏，即赠我西诗数册。每于榔风椰雨之际，挑灯披卷，且思罗子，不能忘弭也”。

  矛盾的性格决定苏曼殊与女性不可能有更深的因缘。据说为了逃避爱情，他发愿要去佛的故乡印度一饮恒河之水。可是途经锡兰，因为对华裔女子佩珊情不自禁，自感六根不净，愧对佛祖，结果半途而废悄然回国。

  苏曼殊频上青楼，出入妓家，好作琼花之宴。在上海时曾昵一妓，寝食妓家，视如己室，却不动欲，妓以为异，问其故，曼殊正容曰：精神之爱也。柳亚子曾代为解释：“释衲以来，绝口婚宦事，晚居上海。好逐狭邪游。姹女盈前，弗一破其禅定也”。

  

  苏曼殊的朋友

  

  苏曼殊独特的身份和性格使他成为众人仰慕的名士，他一生交友无数，其中大部分后来都成为民国政界、学界、文艺界名人。１９０７年前后，苏曼殊在日本与鲁迅有过一段交往。鲁迅生前曾多次提到苏曼殊，他在给增田涉的信中说：“曼殊和尚的日语非常好，我以为简直像日本人一样。”他还对另一日本友人说，苏曼殊是“一个古怪的人，有了钱就喝酒用光，没有钱就到寺里老老实实地过活。与其说他是虚无主义者，倒应说是颓废派。”

  １９１６年１月，苏曼殊与戴季陶往访孙中山，此后他又单独两次拜访孙，并一度为其草拟文件，充任临时秘书工作。据说，一次曼殊无力支付旅居费用，孙还派人送去５００元。后来有人问孙对曼殊与太虚法师如何评价，他说：“太虚近伪，曼殊率真。内典工夫，固然曼殊为优；即出世与入世之法，太虚亦逊曼殊多多也。”

  苏曼殊与蒋介石也有交往，据说是因其学生陈果夫引见而结识。当时蒋正在上海证券交易所炒作股票，寓住新民里十一号，苏曼殊贫病交加，蒋介石曾将其接回自己寓所调养，由其夫人陈洁如悉心照顾。