从巴门尼德开始,存在即为形而上学的对象,但海德格尔却说形而上学遗忘了存在,一部形而上学史实乃“在的遗忘史”,皆因形而上学混淆了存在与存在者之间的存在论差别,以追问在者的方式(科学思维方式)追问存在。海德格尔重提存在问题,其立意在于不是把存在看作名词,看作认识的对象,而是看作动词,看作动词不定式(zu sein,to be),他要消解的就是存在的现成所予性以及主客二元式认识论框架。一切在者都因存在而存在,但在者一旦存在成为在者,存在就隐而不显了。因此,我们必须找到这样一种在者,它不仅能够提出和追问存在问题,而且它的存在就是存在的显现,这就是我们向来所是的在者――海德格尔称之为Dasein。Dasein之为Dasein,就在于Sein ist da:存在在此存在出来。不能把Dasein与Sein看作两个东西。Sein不是存在者。或问:这不是把存在与存在者区别为两个东西了吗?!不然。只有存在者才能是一个东西,或许多东西中的一个东西,存在不是存在者,存在不是东西,存在不能当做东西看待。并没有一个“存在”可以成为认识或者言说的对象,就此而论,“存在不在”,存在“显现”。所以我说存在不是名词而是动词,而且是动词不定式――存在是不定的、未定的、可能性的境域。