佛教对二十一世纪民族文化素质的影响和作用（郭真）

天籁

2009年03月14日 《宁波佛教》


一年一度的暑假又来了，在外地读书或工作的青年，纷纷回到了家乡。我的佛堂《由径楼》，又开始热闹起来了。

年青的朋友，最爱在《由径楼》里谈论学佛问题，大家自由自在地漫谈。今夏漫谈的焦点集中在二十一世纪民族文化的素质问题。

人的素质包括的方面很多，概括地说，它包含着身体素质、心理素质和社会文化素质。素质作为一定的社会历史条件对人的身心上的要求，既具有历史性——传统精神的继承，又具有时代性——时代精神的体现和弘扬。当今，人们习惯于将文化的基本构成分为科学文化和人文文化两大类或两个层次。前者主要解决人与自然的关系，在事实判断的前提下，着重于社会经济成就；后者主要解决人与人之间的矛盾，着重于人格规范，提倡人的自生、自觉、自律的平衡心态，借以实现社会安定秩序。

和平、安定、幸福是当今人们追求的目标，大学生们也不例外，现摘录12则大学生之发言，供广大学佛朋友参考。

从尼泊尔考察归来的大学生吴莘第一个发言：“作为佛化国家的尼泊尔，正因为大部分地区人们还非常贫苦，他们更迫切地以学习佛法来调理平衡自己的心态。拉加普地区人民，非常重视中国的太虚大师，并说，中国佛学能成为二十一世纪世界性的佛学，太虚大师作出了不朽贡献。因此，我们应在人间广行六度四摄的菩萨道，以尽力推行佛教利益人生的事业。”

吴历说：“我们可以用佛陀的开示，教化，作为改善我们人生的准则——当我妄想纷飞、盲目消沉的时候，幸遇了佛缘，用佛法来净化自己的思想，让佛法作为自己生活的依据，才使我得以新生，才使我的生活过得更有意义，更有价值。”

林成说：“在今日世风日下，物欲横流之际，学佛，可以辅助法律之所不及，激发人的良知，使之去恶向善，断除人类犯罪造孽的主因，消除一切颠倒梦想，依于正命而生活——以前的我，也和吴历一样，是个生活散慢、得过且过的人，喜欢喝酒抽烟，放浪形骸，星期天深夜也不回校，第二天再睡到十一、二点钟才起床。想改，却又无意志力。自从老师带我们学佛以后，就在这一年多，在我们身上发生了脱胎换骨的变化，自然而然地戒掉了烟酒，忏悔时，忆及昔日所造诸多罪孽，都由无始贪嗔痴……泪水终于忍不住泉涌般流出，越哭，心中越清醒……从那一刻起，我们戒掉了烟酒，学习也赶上来了——这是从学佛中得到的好处。从此以后，无论多么忙。我们也不忘记学佛。就在这一念上兴，使我们身上的变化逐渐明显，而令身边的人惊奇不已——我们的父母，更是因为我们的改变，而对佛法心生大欢喜，也和我们一道，皈依了佛门，认真学习佛法。”

自由谈越谈越热烈，大家谈到了：

北京大学有禅学社，清华大学与北航有《菩提道次第广论》学习小组，各地大学生也有一些对佛法真诚的信仰者、实践者，大家边听净空法师的录音，边照着去实践，常常强调反观自己的心念，并组织一些活动，在活动前做准备工作，在活动中观心，在活动后总结。如：去医院做志愿者，一方面帮助病人，一方面观察病苦，观人生无常。也搞放生、募捐等……总之，如今学佛越来越主动，活动也搞得很扎实，很令人敬佩。

胡慧说：“我们这些多读了几句书的人，在学佛时有所知障。当代净宗大师净空法师说：修行就是要修正自己身上不好的行为。也就是要自净其意，也要改掉知识分子自命清高的缺点，以平等心待人，和劳动人民打成一片，做到自心真正净极光通达，佛的教义也就真正通达无碍了。三皈依云：深人经藏，智慧如海。此深入要求我们重在修证，才会有真实受用。所以圆瑛大师说：佛法可以觉悟人心，维持世道。”

专攻物理博士的王城说：“大地有无量的时空效应，也有无量佛性。各各互相容摄，周遍法界。所以我们也把口念阿弥陀佛称为念自性佛。

于是，大家又从时空禅与净土，时空禅与空观，谈到了清净的我；谈到了素食；谈到了一味禅：风，花，雪，月；谈到了跨世纪佛教的六大走向：从寺院走向世间；提倡人间佛教；从宗教走向救育，倡导佛化教育；从出世走向人世，倡导行菩萨道；从上层走向下层，倡导平民教育；从学术走向实证，倡导理论联系实际；从传统走向科学，倡导电脑弘法。还谈论到各大学的学佛小组，如何出纪念佛教传人中国2000年的专题论文。

这和平、幸福、自由的谈论，使我们看到了佛教在年青一代的希望和心理历程。二十一世纪即将来临，在建设有中国特色的社会主义进程中，作为社会主义大家庭中的佛教爱国者，在这个前提下，以人间佛教精神，为提高民族文化的素质作出应有的贡献。我深信大家会加倍珍惜这至美的佛缘，更勇猛地坚持正信，乘胜前进！

作者：郭真