以菩提心净化自我和谐世界（明哲长老）

天籁

作者：明哲长老
2009年03月13日 《人海灯》


一、全球化世界不和谐旋律的形成因素

当今世界，和平、合作、发展已经成为时代的主旋律。胡锦涛总书记提出的“和谐世界”是适应当前时代发展潮流并与世界转型并行的背景之下提出的新型战略构想。为各国展示了一个美好高尚的合作共处范式，是世人向往和瞩目的。和谐世界是中国对国际社会现实和未来发展趋势的深刻理解和战略抉择，是中国首次以一种全球视野，在立足于深厚的中国传统道德伦理文化“和”之精义基础上，对人类社会历史发展的终极目标所做的价值思考和人文关怀。

纵观全球，众多影响“和谐世界”构建的各种不利因素与矛盾冲突使天下并不太平。世界不和谐旋律形成的因素主要由于世界没有普遍发展，共同繁荣，且人类在片面发展物质文明的同时全然忽略宗教与传统道德文化净化人心的作用。世界不和谐突出表现在如下六大方面：(一)霸权主义强权政治的肆虐。(二)不公正不合理的国际政治经济秩序的阻碍。(三)恐怖主义活动的猖獗，大规模杀伤性武器的扩散，边界领土争端，地区性动荡。(四)天灾人祸，生态灾难侵袭。贫富悬殊，环境污染。(五)核战争、人口爆炸、跨国犯罪、金融风险、能源危机等全球性潜在威胁。(六)现代人精神空虚，道德沦丧，自私自利，人情淡薄，身心失和，精神无家可归。全球化创造了一种风险普遍化，也导致一种普遍性的焦虑和恐怖情绪，没有人能“逃避”由全球现代性所导致的转型。

西方文化主客二元对立，自由国家把心力倾注于经济与科技的发展，重物质轻精神，搅乱了人的内心世界。人心不安，世界不宁。普遍以自我或社团大我为中心的人生态度和经济利益为尺度的价值观念，使人类贪欲日益膨胀，造成了国内国际民族间的各种社会矛盾。近代文明危机造成的恶果是与佛法所确定的基本文明路线背道而驰的。人为的苦难搅得人们惶惶不安。人类精神的贫乏和自私的欲望将使整个人类有毁于一旦的危险。人类进入21世纪，迫切需要一个安身立命，净化人心的伦理基础以树现代人群、现代人生的共同责任和义务。世界需要一种能够调节各种不和谐矛盾的和合精神与智慧文化来拯救劫难，促进人类相互合作，团结发展，共同繁荣。在这种心态下蓦然回首，发现从古代东方的地平线上早就放射出灿烂的曙光。中国大乘佛教因其弘扬以发菩提心净化自我的生命体系教育，倡导自觉觉他，自尊尊他，自利利他，自爱爱他和人物一如，慈悲喜舍，宽容平等和合，依正不二，色空不二的中道精神，而对全球伦理的人权观念，生态观念，和平观念和“金规则”具有独特贡献，且蕴藏着拨正文明航行和谐世界的睿智。

二、大乘佛教蕴藏着和谐世界拯救文明危机的睿智

人的世界需要一种秩序，人的生活需要一种和谐，人的存在需要一种终极关怀。当代人类苦难的根源或症结是道德危机。人类的现代性若要导向更幸福、更安全、更和谐的社会秩序，必需确认文明出发点与终极归宿的慧眼。佛陀示教，自利利他，普渡众生，令一切众生都能解脱诸苦，获得现前的现法乐住，乃至永恒的常乐我净。佛的境界必然是社会的终极和谐。故言佛教是“和”的宗教，是五大宗教中最重“圆融”的宗教。

华严宗“事事无碍法界”是对“事事融通、法法无碍、诸法互摄、重重无尽”的宇宙和谐真相的描述，此法界应是人类社会所追求的终极和谐社会。华严“圆融法界无尽缘起”，唯心所现，以同一真如为体故，一即一切，一切即一，互相摄入无碍，缘起无尽，交织成事事圆融，重重交参的法界大缘起网。法界缘起告诉我们：世界是因缘和合而生的一个和谐整体。各种关系在时间上因果相续，在空间上彼此互依。人、事、物，相即相入，互摄互容，互为能缘所缘，重重无尽，主伴无尽。任何个体无法在孤立中生存，无法在不和谐中发展。因都是重重无尽世界网里的一个点。因此世界的关系法则是牵一发而动全身，一荣俱荣，一损俱损，只有共荣才能共生，共生才能共荣。

大乘佛教重视现世现生的“和”之人文精神与伦理道德学说，提供了佛教与现代社会人生相结合的契机，是人类的宝贵财富。其对缓解现代文明危机，提升人类心灵境界，树立正确的人生观和价值观，保持和谐的人际关系和国际关系，乃至维护世界和平及生态平衡，增进人类福祉，都有着非常积极的意义。佛法的菩提智慧和精神，正是救治社会人心的良药。佛教实践意义上的涅?之境和现实意义上的极乐净土，正是真正意义的和谐。因为精神世界的转染成净，转凡成圣，将成为建立持久和谐的根本。佛教这种宗教理念，会被整个世界接受。大乘佛法可以在人们的心灵中建立高深的智慧和宽大的慈悲精神，使整个生命系统在身心和谐之中安详寂静，又具有一种合理的生命动力。这正是当前人类面临严重精神危机所缺乏的生命元素。佛法是宇宙人生的普遍真理，佛所宣说的“四谛”、“八正道”、“十二因缘”诸法是普遍于一切生命的真理，“缘起性空”之妙义乃通于法界之实相，不仅就地球人类来说具有“世界性”，就宇宙一切众生来说，更具有“宇宙性”、“法界性”。以其广大悲怀和圆满智慧的大乘佛教驻足人间的实际性在于对实际人类现代文明的诸多问题与危机能够在其法门无量之教导下得到一个圆满的解决。具备宗教佛教之内涵的佛法，如何在全球化时代的人类文化中呈现其普遍性而与人类现代精神和知识相通，交汇，融摄，使之普及大众以作人类思想行为的指南，才是佛教现代化的关键所在和当务之急。

三、和谐世界从发菩提心净化自我开始

1、菩提心的特征。大乘佛教立足于菩提心，修学菩提心是大乘佛教的精神内核。成佛就是菩提心的圆满成就。完成生命的觉醒与净化，破幻体真，自觉觉他，直至自他一切有情究竟解脱，此即菩提心。为一切佛法法门之基础，为行人上求佛道下化众生之根本。那么菩提心的特征是怎样的呢？

(1)觉醒觉悟。法界缘起的妙用，具足于众生之当念，本来现成。唯因妄念遮蔽而不得显现，若觉悟真心，以万行庄严佛果，则发无尽的妙用。菩提心代表觉悟的力量。发起菩提心标志着有情生命的觉醒。十二缘起的第一支即为无明(贪?痴)。这一觉醒能驱散无明长夜，照破生死迷梦。对贪?痴及种种凡夫心的邪见，了了分明，不随其转。菩萨在自觉的同时，更以觉他为己任，以大慈、大悲、大喜、大舍之四无量心济度众生，共同迈向觉行圆满的境地，事事无碍，即是证入法界缘起。人类只有都觉悟，才能真正和谐。

(2)无我利他。菩萨行者则因通达无我而能真正利益众生。普遍饶益于一切众生且乐而不疲，是菩萨的愿。菩提心最明显的特征是利他性。佛法告诉我们，我执乃无明所致，因不了解生命真相，或执著色身为我，执著事业利益为我，执著假我、幻我、小我。佛法以般若智慧高标无我，通过对众生认之为真的自我之如实观析，力破世间一切丑恶现象的渊薮——生死苦恼之根株，根本改变以假我为中心的立场，提供给人类一套消除我执，体任真正自我的大道——以无我为宗的般若智慧如实观照，修习三学六度四摄等诸善法，在自度度人中使人格高尚，智慧圆满，生命升化，世间国土亦随之清净庄严。例如，严重威胁世界和平的“种族及宗教纷争”(近几年在中东地区此起彼伏)，归根结底乃在人心深处的我见我执和自他之间的鸿沟，体现于群体、民族则成为“种族纷争”乃至“宗教战争”。现代文明以自我为中心向外扩张占有欲的病根，是世界不和平的根本原因。

(3)平等慈悲。菩萨的修行是从不平等的凡夫心摆脱出来，发起菩提心之后，认识到一切法的平等性，认识到一切众生的平等性。故对一切众生生起真实的平等心，无好恶亲疏的分别。菩萨的慈悲乃“无缘大慈，同体大悲”。佛陀“视诸众生犹如一子”，视诸众生为过去父母、未来诸佛，尊重人的价值和尊严。这种平等慈悲甚至遍及包括低于人类的动物在内的一切众生都能平等无别地看待。以这种理性人道主义的精神进行社会教化，对于净化人心，淳化世风，和谐人际关系，促进世界和平，乃至保护生态平衡，针治现代文明因不尊重人的价值和尊严，不等视众生而造成的人情冷漠，欺凌压榨，斗争残杀等弊病，当有超乎药石的作用。

(4)无相无所得。菩提心是无相的，三轮体空的布施才能圆满布施波罗密。布施是如此，六度万行也是如此。惟有通达无相无所得才能成就胜义菩提心，圆成无上佛道。菩提心的实践由愿菩提心而落实于行菩提心。

和谐世界，从心开始，是要求每个人在社会生活中以菩提心净化自我做起，不断完善自己的道德人格，以菩提心的特征精神去实践，才能实现人与人、国与国的和谐。弘扬以慈悲喜舍、四无量心为行相的菩提心，是大乘佛教切入现实社会非常实际又能解决世界诸多问题的根本之道。

2、我心如何才能心净、心安、心平？

从缘起论的立场观析人的存在，认为人的生命由五蕴——物质(包括身体)与精神、心理活动集成的动态结构，身、心、境三缘和合，彼此不离，心色不二，依(国土)正(根身)不二。欲期依报清净庄严，生存环境和谐富乐，关键在于人类能自净其心，自严其心。《维摩经》云：“随其心净则佛土净。”这是佛法处理人与世界和谐的根本立场。佛法并不忽视物质文明的发展，大乘号召菩萨掌握工巧技术医方，丰富和便利物质生活，以饶益众生、庄严国土。但物质的建设需以净化人心为本，以利众生获得正受之乐为本，防止逐物役心的弊端，反对自相残杀技术的发展。希望世界更多的有识精英把净化人心的技术看得比发展物质工巧技术更重要。佛陀有鉴于此，教导人类要“诸恶莫作，众善奉行，自净其义”，才能真正实现心净国土净，心安众生安，心平天下平。它既是我们每个人为人处世的准则，也是和谐世界的法宝。世界要和谐，必须把这一菩提精神贯彻到整个人类文化教育中去。高度综合其精义可归纳如下：

诸恶莫作——戒学——心净——行愿菩提心(广大无量)——大悲(观音)——摄律仪戒自净其义——定学——心平——三摩地菩提心(甚深禅定)——大智(普贤)——摄善法戒众善奉行——慧学——心安——胜义菩提心(深悟法妙)——大定(文殊)——饶益有情戒

发菩提心，将自己立于观音菩萨的地位，以利他作为基础，然后学文殊的大智，普贤的大行，自然就圆成菩萨道。人生的使命感、价值感和神圣感皆以菩提心生起而成就。人类只有依止菩提心，才可以培育出清净心、慈悲心、正义心、平等心、宽容心、超越心。生命才会有根，精神才能回归家园。在念念中显现本心所具有的清净功德，实现心净国土净，心安众生安，心平天下平。

和谐世界，从心开始。为弘扬正法、挽救人心惟危，为全人类谋求真正和平幸福繁荣文明的新时代，是一切发菩提心、救世心者，关心人类命运者义不容辞的责任和义务。