20世纪中国科学易回眸（佚名）

妙音

作者：佚名


       20世纪的中国，风雷激荡。社会历史发展，经历划时代巨大变化。先是推翻清朝封建统治、建立民国，批判封建文化而开展新文化运动；继而推翻"三座大山"、建立新中国，清除污泥浊水而开展社会主义文化建设。易学研究随社会历史、文化的变革而不断呈现新面貌，开拓新领域，取得新成果。说百年来的易学发展，胜过以往一千年，绝非夸张。
    20世纪开初20年，中华大地风起云涌，极不平凡，清王朝被埋葬，统治中国数千年的封建文化，逐步退出思想阵地；以马克思主义为指导的新文化运动，蓬勃兴起。作为中国传统文化重镇的易学，亦随之发生新旧交替，进入易学研究转轨的前奏期。
    这一时期突出的易学家，无疑首推杭辛斋。他在狱中得名家指点，对《周易》有特殊领悟。他先后撰写了《学易笔谈》初集、二集，《读易杂识》、《易楔》、《易数偶得》等七种著作，融会象数、义理，开拓新的象数易学理论，成为科学易的先驱者。他广泛引用当时中国人所理解的西方近代天文、数学、物理、化学、生物学知识，论述传统易学中的卦气、纳甲、爻辰、先、后天八卦，河图、洛书等，力图贯通古今哲学、科学、乃至宗教思想。杭辛斋易学思想充分体现了易学研究转轨过程中的博杂现象，既反映了中西文化的浅层会通，亦反映古代文化的蜕变过程。
    唐海宗《医易通说》（1910）继承发展明代医学家张介宾的医易思想，开拓易学研究新领域，在医易会通研究中，发挥了承先启后的作用。
    从"五四"运动到新中国建立，中国传统文化经受了严峻挑战，在新文化运动中受到严厉批判，以科学与民主为核心的新文化，迅速普及。易学研究终于冲破经学藩篱，迈向新的历史时期。
    科学易破块启蒙，乃20世纪易学的新发展，受国外外莱布尼兹、玻尔等著名科学家对《周易》象数青睐的影响，我国少数近代科学家，独开新风，用近代自然科学成果阐述易学思想，亦以易学象烽解释近代科学的某些原理，从而产生了前所未有的科学易著作，为易学研究开辟了崭新的领域。沈仲涛《易卦与代数之定律》）（1924）、《易卦与科学》（1934），成为科学易的拓荒之作。他认为《周易》的每一卦，如同代数几何中的公式，在物理学、天文学中都有妙用。他的著作以英文发表，国内影响不大。造成较大影响的是薜学？《易与物质波量子力学》（1937）、《超相对论》（为前书之普及本，1964的睚台湾重版时改名《易经数理科学新解》）。此书将易学原理归结为易卦方阵演变定律，认为爱因斯坦相对论，锹拉克方阵算学，以及物质波、量子力学诸定律，都可同易方阵定律契合，此书一出，在易学界和科学界产生极大反响。他主张："吾愿今之学者治《易》求诸物理，而治理者求诸八卦。"20世纪末，治科学易者蔚然成风，盖由此时开端。
    1949年新中国建立，社会经济基础及社会上层建筑，发生地覆天翻变革。思想文化战线面临空前艰巨的历史任务，一方面清除半殖民地半封建社会遗留下来的一切污泥浊水，打扫家门以利新的文化建设，一方面逐步实现人人瓣社会意识形态的转换，学习新思想新理论，建立新的世界观、价值观、人生观。在此形势下，对传统思想文化实行批判继承，推陈出新。易学研究作为传统文化的一项批判继承任务，不可避免地出现裹足不前的困境。这一时期，易学研究陷于沉寂，科学易的开展无从谈起。

妙音

20世纪晚期，易学空前兴盛，科学易异军突起，成为一时风尚。
    对于《周易》同现代自然科学的思想联系，不少当代科学家作了深入探讨，力图从易学思维中找到现代科学方法的微妙启示，这方面的学术著作不断涌现。在易学研究的百花园里，科学易竞吐芬芳，董光壁《易图的数学结构》（1987）、李树菁等主编《周易与现代自然科学》（1990）、徐道一《周易科学观》（1992）、丘亮辉等主编《周易与自然科学研究》（1993）、顾明《周易象数图说》（1994），焦蔚芳《周易宇宙代数学》（1995）、董光壁《易学与科技》（1997）、韩增禄《易学与建筑》（1997）、刘子华《八卦宇宙论与现代天文》（1989）的中文译本、商桂《易索》（1998）、何世强《易学与数学》（1999），罗翊重《易经象数学概论》（1999）等著作，剖析了《周易》及其象数模式同现代数学、物理、化学、分子生物学、天文、地震等方面的关系，着重论述了《周易》的太极思维，阴阳观念，对称法则，互补原理等对于现代科学思维方法的启迪作用，显示了《周易》这一"宇宙代数学"的科学价值。与此同时，江国梁《周易原理与古代科技》（1990）、邬恩溥《周易--中国古代的世界图式》（1998），黄寿祺、张善文选编《周易研究论文集》第四集（1990），刘振修《周易与中国古代数学》（1993）、常秉义《周易与历法》（1999）等著作，着重论述了《周易》对中国古代科学技术、天文、历法、数学等方面的积极影响，表明《周易》在古代不愧为打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙。
    《周易》同中国传统医学、养生学关系尤为密切。召开过多次关于周易与中医学学术研讨会，邹学熹、邹成永《中国医易学》（1987）、杨力《周易与中医学》（1989）、李浚川、萧汉明主编《医易会通精义》（1991）、紫竹公、筱山？《周易与养生》（1994）、刘杰、彭峻《中国八卦医学》（1995），黄自元《中国医学与周易原理》（1989）、赵继承《养生社病返老还童》（1997）、刘长林《易学与养生》（1997）、张其成《东方生命化花园--易学与中医》（2000）等著作，对医易会通思想、易学与养生法则作了全面而透彻的论述。
科学易的？军突起，在科学界引起强烈反响，支持者、参与者大有人在，持批评态度者亦不乏其人。董光壁《易学科学史纲》（1993）对科学易与易科学作了介定，论述了易学与中国科学的三次高峰，分析了易科学的困境，提出了易学的科学再造新思路。
    百年易学研究，首先是扬弃沿袭千百年的经学注疏方式，逐步学会西方近学术研究方法，进而掌握唯物史观的研究方法。随着研究方法的不断改进，易学面貌逐步发生变化，易学的社会文化价值也日益得到充分揭示。当前呈现的多学科、多角度、多侧面交叉综合研究的格局，大体符合这一学科的内容和特点。人文易、科学易、象数易、管理易，齐头并进的现状，是历史形成的，也是现实需要促成的。这种易学发展状况，还会持续一段时间，不同易学领域的重大研究成果，定将不断涌现。当此世纪之交，开展"新世纪的科学易"这一主题的学术讨论，是十分必要的，非常及时的。对21世纪科学易的发展，必将发挥重大影响。
    值得注意的是，《周易》与现代化这一现实课题，当长期重视，力求古为今用，弘扬优秀传统文化，以建设现代精神文明；同时注重基础研究，对漫长的易学发展史，众多的易学人物，浩如烟海的易学著作，进行系统科学研究，宏观与微观相结合，历史与现实相结合；清除笼罩易学的迷信色彩，剔除其神秘主义成份，使易学研究沿着正确轨道不断前进，以自己的辉煌成果，促进21世纪中国社会主义新文化建设，是大有可为的。