媚古俗.北江兄归纳的好佩服.
再上.
全国第二十届中华诗词研讨会
论 文
传统诗词的困境
作者:华旭
当前,传统诗词未获文学主流社会的普遍承认,这是一个不争的事实.究其原因,我认为主要有传统诗词体系构建的内因和所谓文学主流社会体系的局限性的外因,内外两重原因.
先说文学主流社会体系的局限性这一外因.
目前我们所采用的学科体系基本上是一个全盘西化的体系,在某些领域尤其是人文领域出现了不同程度的兼容性问题.
众所周知,中西文明在较长一个时期内是相互独立发展的两大文明体系,各有着较强的独立性.中华文明较重感性,感悟,对比于西方文明少了些系统和理性;中华文明较重人文伦理,西方文明有关自然,理工等的学说体系则较完备;中华文明较重技术,技巧,西方文明较重学理,理论等等,各类差异不一而足.
两种文明各具优势,在不同时期分别代表了全人类文明的最高程度,都对全人类做出了巨大贡献.自汉唐至明朝初叶华夏文明处于鼎盛和领先地位.明以后,西方文明在经历长期的积累和整和,尤其是由文艺复兴运动开始,完成了整个体系的较完备细致的构建,并以此为基础开创了以近代资本主义文明为代表的西方近现代文明,逐步取代了华夏文明的领先地位.
中国是在鸦片战争后逐步意识到这种差距的,也注意到两者之间的差异,开始吸收,引进近现代西方文明和调和两者.
这之后先有不同程度的中学为体,西学为用式的调和,试,都失败了.直至五四运动前后,随着内外矛盾加剧,中国已沦落到亡国亡种的边缘,在急于富民强国的基础上,采取了全盘西化的作法,首先在文化科学领域全面引进了西方的学科体系.这成了中国近代化的开始,也为我们今天的民族中兴打下了基础.但时至今日也是对当初的全盘西化作出反思和修正的时候了.
1>数理化等自然科目,基本上采取了全盘西化的作法,并且很成功,未出现明显的兼容性问题;
2>哲学,历史:引进了西方的学科构建方式和基本观点,针对中华文明原有的素材进行了重新的梳理和重构,有遇到兼容性的问题,但处理的较理想,完成了中西文明在该学科领域沟通交流的平台的建设.
3>文学艺术类学科则碰到了巨大的兼容性问题.这与文学艺术类学科强烈的民族性有着密切关系.
如音乐:虽然有引进西方音乐的七音代替传统的五音体系,也在其他方面对音乐作了引进和改造,但形成的局面依旧是美声,流行,民乐三足鼎立,歌剧,京剧双峰竟秀.但无论如何在音乐学院中还有民乐的地位,歌剧团,芭蕾舞剧团之外,我们还有京剧团.
再如美术:我们即接受了油画,水彩画,依旧承认并享受着传统的国画,他们以各自的轨迹独立发展,互相影响.由于有着传统审美习惯和书画市场的巨大影响,传统的国画比西方的油画更容易被广大中国人所接受.美术学院中也是中西并存,独立发展.
4>最惨的是文学,而文学中最惨的又是传统诗词.在中国古代文学史中,诗词占了很大比例.抽去传统诗词,则基本已无法构成一部较完整的中国古代文学史.传统诗词是扎根于中国汉字,汉语音韵等很纯粹的中国文化基因之中而产生的极中国化的文学类别,与以西方文字,语音为基础而产生的新诗完全不同.无视传统诗词在中国古代文学史中的地位,一味强调西方文学体系的完整,导致的结果不但大大弱化了传统诗词在现代文学中的地位,严重阻碍了他的发展,也掩盖了新诗引进过程中的速成和不成熟.造成一个怪现象,传统诗词有深厚的历史渊源,却传承乏力;新诗在现代文学体系中有地位却不成熟,难被广泛接受.
我们必须注意传统诗词的形成和发展过程是和文字及音韵密不可分的,而这两点又是不同文化中差异最大,最基础部分.所谓的文学主流社会应该向音乐,美术等艺术类学科学习,必须在现代文学体系的设计中给传统诗词一席之地.
再说传统诗词体系的内因.
时至今日,传统诗词生存的土壤已发生了巨大变化,脱离了科举制度的依托, 传统诗词不得不以纯粹的文学形态存在.传统诗词因此又必需在当代文学体系中找到自己的位置.除了如上所诉的,当代文学体系没有足够的兼容性,包容性来接纳传统诗词这一外部原因之外, 传统诗词过分依赖旧有的存在方式,不能象中国古代哲学和历史学科那样充分吸收西方的学科构建的基本观念和方式重构传统诗词学也确实成为阻碍传统诗词发展的重要内因之一(详见拙著<传统的现代化>一文第三节:建立现代古典诗词学).(注1)
毕竟兼容性的问题来自于需要兼容的对立双方.
如何构建具有现代学科意义的传统诗词学,其它学科构建过程中的有关经验教训也是很值得我们借鉴的.
我个人认为中国历史,中国古代哲学的学科构建是较成功的典范.如前所述,他们有兼顾到文化的民族性和学科的规范化两方面,较理想地处理好了新学科的兼容性问题.
这就好比是房子,中国原本的史学,理学等就好比是一座座传统的四合院,今天我们因为市政规划,土地利用率,建筑物的承载负荷,以及居住习惯,环境变化等等原因,我们必须将他们翻建成楼房.
原本的砖瓦是宝贵的资源,我们不可能抛弃,一旦抛弃了,所有的新规划新设计都将是空中楼阁.我们需要的是引进外来的是楼房的设计概念,在调和原有的民族风格的基础上,完成设计的更新;引进外来的预算,决算工程管理模式等等.总之,原由的四合院已不适合我们今天的环境了,新的楼房应该是充分利用了原由的砖瓦等基本素材,适于现代生活方式的,中式的现代化建筑.
京剧的某些情况同样值得我们深思.我个人对京剧的现状的感觉是:多传承,少发展;重表演,轻理论.导致京剧离现实越来越远.生存现状很让人担心.
事实上,<智取微虎山>,<红灯记><沙家滨>等几出现代样板戏的推出,从京剧的发展上来看,意义重大.首先它们把京剧从传统的才子佳人一类的题材拉入到了现实题材;运用传统的经典京剧语言完成了对现实题材的叙述.在这两点上不但意义重大,并且确实做得很成功.也正因此,这几出现代样板戏至今仍被广大戏迷广为传唱.
但是由于没有从理论上建立一个较完整的新体系,使得现代样板戏的成功仅仅昙花一现,京剧仍是后继乏力.但也正是现代样板戏说明了一个道理:传统的东西不是不能动,动了未必不好.
也正是缺乏一个较完善的理论体系做指导,后来的很多有关京剧改革的尝试表现出来的是无原则和盲动.给人感觉很肤浅,没道理.例如简单地把西洋乐器搬入京剧演出.
书法,国画的借鉴意义来源于另一方面.书法目前已建立较完善的学科体系.这为书法教育纳入正规的院校教育,扩大影响,持续发展,以及便于和相关的艺术门类加强沟通交流等都帮助巨大.但由于在学科的建立过程中,过多地借用了西方普遍意义上的艺术观,一定程度上忽视了中国传统的艺术观与西方现代艺术观的差异.也带来了某些偏颇.中国传统的艺术观与中国古代的哲学思想渊源密切,几乎走到了一体两面的地步,同时, 中国传统的艺术观还承担了巨大的社会教化的功能.这已成为书法民族特性的重要组成部分,一味地套用西方的艺术观,势必忽视和淡化书法艺术的民族特性,不但影响了书法艺术的长期发展,同时也造成一种现象:部分作品圈内叫好,圈外缺少认同.因为很多民族性的东西已沉淀到整个民族每个个体的骨髓里去了.
不建立具有现代学科意义的传统诗词学,传统诗词的持续发展将面临很多无法回避的障碍.比如:1.传统诗词在发展的过程中如何平衡兼容性和民族性的问题?
2.如何看待传统诗词的社教功能,如何看待和确保传统诗词对汉语文字的雅化和纯洁化的功能?
3.白话文的新语境下,如何看待新词,双音词入诗?
4.推广普通话的环境下如何看待新韵入诗?如何看待新韵与平水韵的关系?
5.如何看待诗词格式的创新?
等等….
不谋全局者,不足以谋一域.离开可现代学科意义的传统诗词学这一大背景,有关上述几项问题的解读和阐释都难以确保基本的全面和正确.
注1:该文收入<全国第十八届中华诗词研讨会论文集> |