诗歌的气象

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周振甫

　　在讲诗歌的气象前，先看一下“气象”这个词的意义。《梁书·徐勉传》
引《答客喻》：“仆闻古往今来，理运之常数；春荣秋落，气象之定期。”这
个“气象”指自然界的景色。《文心雕龙·物色》：“春秋代序，阴阳惨舒，
物色之动，心亦摇焉。”这个“物色”相当于上文所引的“气象”。《物色》
里又称“写气图貌，既随物以宛转”，这个“气貌”就跟“气象”更近了，气
象相当于“风貌”。又《夸饰》：“至如气貌山海”，就是描写山和海的风貌；“光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣”，这种描写，要光采照耀，声貌飞动。这样讲“气貌”，就同诗歌的气象更接近了。因为诗歌中的气象，也要讲描写景物，要描写得光采照耀，声貌飞动。范仲淹《岳阳楼记》：“朝晖夕阴，气象万千。”这里讲那里的景物变化无穷，也含有光采照耀，声貌飞动的意思。
　　就“气貌山海”说，皎然《诗式·明势》说：
　　　　高手述作，如登荆巫，睹三湘、鄢、郢之盛，萦回盘礴，千变万
　　态。文体开阖作用之势。或极天高峙，崒焉不群，气胜势飞，合沓相
　　属；奇势在工。或修江耿耿，万里无波，欻出高深重复之状。奇势雅
　　发。古今逸格，皆造其极矣。

　　这段话是讲诗歌描写山水的，注意山水的“千变万态”，即要写出“气象
万千”来。有 “萦回盘礴” 的，有“极天高峙”的，有“合沓相属”的，有
“万里无波”的，即讲气象有种种变化。要写出“气胜势飞”，也要写出光采
照耀、声貌飞动来。这里没有提“气象”，已接触到诗歌的气象问题，即写气
象要注意景物的种种变化，写气象要求“气胜势飞”
　　论诗讲“气象”的，有严羽《沧浪诗话》。他在《诗辨》里说：“诗之法
有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。”郭绍虞先生《校释》引
《诗说杂记》：“气象如人之仪容，必须庄重。”联系讲景物的“气象万千”，那末用气象来指人的仪容，即“仪态万方”了。“气象万千”指自然景物的多种变化；“仪态万方”指人物风貌的无美不备，不限于“庄重”了。就人的气象说，在不同的场合有不同的风貌，在隆重的宴会上显得庄重，在亲戚的情话里显得亲切，对待儿童显得和善，适应不同场合的不同的风貌，都极为美好。那未用气象来论诗，不光指描写景物，也指描写人物和社会各种情态，要写出无美不备的情状，写得光采照耀，气势飞动。这正象《文心雕龙·风骨》里说的：“若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”不论描写人物或景物或别的，要描写得正确，使“篇体光华”，才有气象。
　　《沧浪诗话·诗评》：“虽谢康乐拟邺中诸子之诗，亦气象不类。”这里
讲谢灵运 《拟魏太子邱中集诗》 八首，气象不象邺中诸子的诗。即谢灵运拟
人的诗，还是自己的风貌，不象被拟者的风貌。《沧浪诗话·考证》引陶渊明
《问来使》：“‘尔从山中来，旦晚发天目？我屋南山下，今生几丛菊？蔷薇
叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。’予谓此篇诚佳，然其体制
气象，与渊明不类；得非大白逸诗，后人谩取以入陶集尔。”这里认为《问来
使》这首诗，风貌不象陶渊明，象李白。
　　这样讲气象跟风格又有什么不同， 又附录 《答出继叔临安吴景仙书》：
“坡、谷诸公之诗，如米元章之字，虽笔力劲健，终有子路事夫子时气象。盛
唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚，其不同如此。”这里提
出“子路事夫子时气象”，即《论语·先进》：“闵子侍侧，訚訚（和悦貌）
如也；子路，行行（刚强貌）如也；冉有、子贡，侃侃（刚直貌）如也。”这
样看来，气象是指表现在外的气度神态，象闵子、子路、冉有、子贡四个人的
气象分为三种，都表现在外，容易辨别。这里又指出苏轼黄庭坚的诗，象米芾
的字，笔力劲健，有子路的刚强气象。盛唐诗象颜真卿的字，笔力雄壮，气象
浑厚。就风格讲，劲健和雄壮都是刚健的；就气象讲，一象子路的刚强，是外
露的；一是浑厚，比较浑成， 也比较深厚。 这是风格同而气象不同。再结合
《文心雕龙·体性》看，它讲八种风格，构成四对，即：“雅与奇反，奥与显
殊，繁与约舛，壮与轻乖。”这是就作品的风格说的。他又指出作家的风格，
绪合作家的气质个性讲，就跟八体的讲法不同：“是以贾生俊发，故文洁而体
清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沉寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭
而事博。” 就这四家的作家风格看， 贾谊的“文洁”，近乎作品风格的“精
约”，但“体清”又近于“清新”，加上“俊发”，不是“精约”所能概括了。司马相如的 “理侈而辞溢”，近于八体中的“繁缛”，但“繁缛” 不能概括“傲诞”。扬雄的“志隐而味深”，近于八体中的“远奥”，但“远奥”不能概括“沉寂”。刘向的“趣昭”近于八体中的“显附”，“事博”近于八体中的“繁缛”，但这两体都不能概括“简易。”这里指出作品中的风格不能完全概括作家的风格。作家的风格，除了他的作品的风格外，还要加上作家的气质个性来考虑。那末作家的气象，跟作家的风格又有不同，还要加上作家的气度神态来考虑。诗歌的气象，就是诗歌中所表现出来的作品的风格，再加上作家在诗歌中所显示出来的作家的气度神态，这才构成诗歌的气象吧。
　　再结合具体作品来看，陶渊明的诗“质而实绮，癯而实腴”，用质朴的风
貌来含蕴着精拔的辞采。象《归园田居》：“开荒南野际，守拙归园田。”又：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”又：“开灶有遗处，桑竹残朽株。”把“守拙”“穷巷”“朽株”写进诗里去，诗中所反映的生活比较质朴。可是在他集子里的《问来使》诗，对从山中来的客人，问的是我家里的菊花、蔷薇、秋兰怎样酿的酒怎样，问得比较超脱，对于开荒、园田等事都不问，缺少陶渊明所具有的质朴的风貌，这就不象陶诗的气象了。
　　再看谢灵运《拟魏太子邺中集诗》，象他拟王粲，称王粲“遭乱流寓，自
伤情乡”。他的拟诗：“幽厉昔崩乱，桓灵今板荡。伊洛既燎烟，涵崤没无象。整装辞秦川，秣马赴楚壤。”这六句都是工整的对偶，正显出谢灵运诗讲究辞藻对偶的风貌。再看王粲的《七哀诗》：“西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，远身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相迫攀。”除了用“豺虎”作比喻外，不讲究辞藻，不讲究对偶，反映当时的时代和生活，比较真实。这里显出谢灵运诗的风貌跟王粲不同，所以气象不似。
　　《沧浪诗活·诗评》：“建安之作，全在气象，不可寻枝摘叶。灵运之诗，已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也。”这里提到建安气象，同谢灵运诗不同，提出诗歌的时代风貌问题，即建安诗的时代风貌，同东晋到刘宋诗的时代风貌不同。《文心雕龙·明诗》里讲建安诗道：“慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧，驱辞逐貌，唯取昭晰之能。”它的时代风貌，一是慷慨磊落的才气纵横，二是不追求细密，要求表达情意的鲜明。《明诗》里讲谢灵运诗道：“俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”即讲究对偶，追求新奇。工于描绘景物。这才说明建安诗的气象同谢灵运诗的气象不同。严羽光就是否可以摘句和有无对偶立说，还不确切。就王粲的《七哀诗》说，它的好处在真实地反映人民的苦难生活，不讲究对偶，也不宜摘句来欣赏。象“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处， 何能两相完。”但建安诗并不都是这样， 象曹植《美女篇》：“柔条纷冉冉，叶落何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。”以上八句全是对偶，不能用有没有对偶来分别建安诗的气象跟谢诗不同；曹植诗也可以摘句，不能用能不能摘句来分。谢诗的气象，还是象《明诗》讲得确切。如《登江中孤屿》，其中六句：“乱流趋正绝， 孤屿媚中川。 云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传。” 他从景物中看到灵异， 看到景物中含蕴的真实情意，把它写出来。象“乱流趋正绝”，写一股溪水象有意要冲向河中把正流绝断。“孤屿媚中川”，他看到江中的孤屿象有情似的向中川献媚。他看到云和日、空和水好象有知似的，云日互相辉映，空水共同显示清澄和鲜明。这样来描写景物，显示谢诗的独特风貌，跟建安诗的气象不同了。
　　《沧浪诗话·诗评》：“汉魏古诗，气象混炖，难以句摘。晋以还方有佳
句，如渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’，谢灵运‘池塘生春草’之类。谢所
以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。”这里提到汉魏古诗的气
象，除建安诗外，《文心雕龙·明诗》里提到汉的古诗：“观其结体散文，直
而不野，婉转附物，怊怅切情。”胡应麟《诗薮》说：“古诗十九首及诸杂诗
随语成韵，随韵成趣；词藻气骨，略无可寻，而兴象玲珑，意致深婉，真可以
泣鬼神、动天地。”这是说，古诗十九首工于抒情写物，写得极为真切，非常
感动人，写得又很自然，不迫求词藻。写得比较浑成，融为一体，不宜摘句。
这些构成古诗的风貌，形成混炖的气象，跟陶谢诗的可以摘句不同。对于陶、
谢诗的气象不同，已见上面所说。
　　又《诗评》称：“唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同。”这里指
出不同时代的诗具有不同风貌，构成不同气象。翁方纲《石洲诗话》称：“唐
诗妙境在虚处，宋诗妙境在实处。”又说：“盛唐诗公全在兴象超诣”，“宋
人之学全在研理日精，观书日富，因而论事日密。”这样说明唐宋诗的不同，
还不够说明唐宋诗的不同气象。讲气象还要描绘出唐宋诗的不同风貌来。还要
说得更具体，使人容易捉摸，象缪鉞先生《论宋诗》：“唐、宋诗之异点，粗
略言之：唐诗以韵胜，故浑雅而贵蕴藉空灵，宋诗以意胜，故精能而贵深析透
辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，
秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。读唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳
盈颊；读宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。譬诸修园林，唐诗则如叠石
凿池，筑亭辟馆；宋诗则如亭馆之中，饰以绮疏雕槛，水石之侧，植以异卉名
葩。譬诸游山水，唐诗则如高峰远望，意气浩然；宋诗则如曲涧幽寻，情境冷
峭。唐诗之弊为肤廓平滑，宋诗之弊为生涩枯淡。”经过这样的多方比喻，才
突出唐、宋诗的不同风貌，显出唐、宋诗的不同气象来了。那末所谓诗歌的气
象，就是诗歌的风格，再加上诗人在诗歌中所呈现出来的气度神态，构成诗歌
的风貌吧。