陶博吾:百年孤独 晚香犹烈 (谷国伟)

妙音

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谷国伟



   陶博吾(1900—1996年)，原名陶文，别署白湖散人。25岁入南京美专，师从沈溪桥、梁公约、谢公展诸先生。29岁入上海昌明艺专，从黄宾虹、潘天寿、王一亭诸先生。虽然那时吴昌硕已经去世，但却由此得以获观吴昌硕大量作品，因而书法上得吴昌硕先生的艺术精神颇多。1931年昌明艺专毕业，与挚友韩素吾去沪返乡，置身田耕。后人生坎坷，数十年遭遇非人对待，“尝以‘革命党人’罪为反动政府所通缉，毁家破室，几陷不测。壮岁复又以莫须有的反革命罪而被开除公职，徙流困辱达二十年之久。及到十年之前，玉宇澄清，其冤方伸。”(林散之《陶博吾书画展前言》)

   对于陶博吾，那个生命所经受的悲凉我们无法体验，那种“小民食粥官食肉，我住茅屋君高楼。冤苦深时何处诉，萧萧风雨一天秋。”(陶博吾《感怀》)怎一个“冤苦”了得?放逐后过着“山居何所有，草草三间屋。开窗对孤松，出门看修竹。”(陶博吾《山居图》)的乡村生活，却让人领略到他在孤寂落寞的逆境中，那颗隐含大寂寞、大孤独、大失落的心，已陶得大自由、大自我、大向往的安慰。

   书法一道，非限于书法而为书法者也，必与其人之学问德业、事功成就、时代特征息息相关。陶博吾的大半生均在艰难困苦、极端屈辱中度过。正是他一生无尽的苦难与不幸，不平与感伤和他倔强的性格，激发出了超人的才华，诗、书、画均在灵魂震颤中进发而出，造就了他灵明高蹈的视觉痕迹，让后人玩味，寻觅和品咂。二十世纪“在野派”四大家陶博吾和陈子庄、黄秋园、张朋，陶博吾之学问和功力最好，成就也最高!(陈传席《现代中国画史》)陶博吾的“在野”没有如刘墉一样以“局势堂皇”的字去表现自己对朝廷升平气象的歌颂，而是借书法抒发自己的感受。他的书法艺术不是大观园中林妹妹式的病态美，也不是薛宝钗式的贤淑之美，而是山姑村妇式的“天然去雕饰，清水出芙蓉”的健美，这种健美在他的行书中表现得非常充分。

   陶博吾的书法，真草隶篆四书皆精，犹以大篆、行书成就最为突出。其篆书师吴昌硕，宗法《散氏盘》和《石鼓文》，一生不辍，然陶博吾能师其心而蹈袭其辙迹，得古人之心，得钟秀灵气，在笔意上对吴氏有所发展，将吴昌硕苍郁古厚的篆法推向了写意的极端境地。石鼓文的结体过于工正平稳，线条虽然圆转流畅，其实是刻意修饰美化，章法整齐呆板，是一件缺乏天趣的匠气十足的作品。陶博吾认为，“原拓《石鼓文》四方整齐，显得板，趣味不够，……原文不能学……(要)从吴昌硕所临《石鼓文》入手。”他打破石鼓文原来的匀称古雅，一变为奇崛峭拔，其笔之起止藏露，纵横开合，俱于不经意间来，篆意隶用，送入平出，笔笔断而又起，痛快淋漓，沉厚奇峭，稚朴率意；不以高古胜，却以酣畅胜。为了书写节奏和气势的表现需要，他带有行草风神的篆书在结构和体势上改变了习惯的书写顺序，对一些半包围的结构作了屈伸消长的调整，一变为排叠的结构。其通合之际，别出心裁，随心所欲而又举止中节。