中国文化不是一个内耗的文化

天籁

晋山楚水
2位粉丝
1楼

    前一段时间在凤凰网上看到一个学者作的一个文化专题栏目说，中国文化是一个内耗的文化，今天在人民网上看到对这个学者的专访，也说到中华文明在本性上是内耗的文化！我觉得中国文化不是一个内耗的文化，而是内省而开放的文化！  
     内耗的文化其实用在其他和中国同时期的三个古文明中比较合适！其实我也想说，中国的朝代存在内耗，可是中国的文化是始终发展的！而这发展的源动力，也正在于中国文化的内省趋势使然！而在其他古文明中是没有的！其他的古文明都是在内耗中消亡了，而中华文明正是很好的解决了这个问题，才使得她在人类文明的百花园中独树一帜，绚烂芬芳！  
     人类文明的替代，其实不是别人把你消灭，而是自己在内耗中消亡！消亡的三大古文明是如此，希腊罗马文明亦是一样！从荷马史诗中就可以看到！而从世界上很多历史典籍中更可以看到这样的例子！  
     中国文化其实在2500年前就已经看到内耗所带来的破坏性的影响！而在想办法积极解决！从夏商周三朝的末代皇帝可以看出，内耗对朝代更迭所带来的影响！而在中国的文化中的特例是，朝代的更迭并不代表的文化的中断，文化始终是在延续的，甚至是所谓异族统治也是如此！其实这都是2500年的诸子百家和秦以后孔孟之道的外显和黄老之术的内用有着极大的关系！也就是儒家和道家，而这两家都是在发挥了文化中的省的作用，而对中国文化起到了极大的影响！原来的百家也归到这两家里去，也对中国文化起着影响！  
     象儒家的对自己的要求一日三省吾身，就可以看到内省所起到的作用！而儒家的修身，齐家，治国，平天下，也是省的文化在起着积极的作用！修身也被抬到了头等的位置！内圣外王更是儒家对统治者的要求！从我们常说的一屋不扫何以扫天下，也可以看到修身所起到的不可替代的作用！这在儒家的典籍中是无处不在的！易经里的，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物更是这种省的文化在起到积极的健康的作用！也可以说，易经的这句话是我们中华民族的座右铭！也正是因为这句话，使得中华民族在发展的道路上虽然充满苦难，但始终向前，蓬勃发展，千年不衰！  
     从历史上看，正因为中国文化有着独立于朝代发展性，而使得中华文明独树一帜！  
     儒家的典籍都是在为省做着注解！最好的注解就是修身，齐家，治国，平天下！中国的文化精英们也正是以这句话作为他们心中的信条！只有修身才能齐家，只有家齐才能国治，只有国治理才能天下太平！反之，身不修何以齐家，家不齐国以何治，国不治天下怎能平！其实这句话，对我们现在也还是有着极其重要的现实意义！  
     而从孔子以来儒家为实现这句话的理想，明知不可为而为之的精神，更是人可皆知的！不光孔子，就是孟子也是这样！象他和梁惠王的对话，就可以看到！而他对自身修养的要求—吾善养天地浩然之正气，也可以看出他比孔子对自己的更进一步的要求！而从他的后代，唐代大诗人孟浩然的名字浩然两字也更可以看出他对孟子的崇拜，以及这句话对后世的影响！象孟浩然的小友李白评价孟浩然诗吾爱孟夫子，风流天下闻中也可以看到孟子的后代所起到的影响！而李白说的决不是夸张！从唐朝人对头上的方巾的命名---浩然巾中就可见一般！我想说，追星不是我们现在才有，其实我们现在以为时尚的东西，在古代都已经流行过了，我们真应该好好看看历史了，不要以为现在有的东西是现代人创造的，其实我们不知道古人已经有了罢了！其实也不要以为日本的东西就是日本的，日本不是一个有文化的民族！从日本的木屐中就可以看到，其实木屐南朝谢灵运发明的鞋子，号称谢公屐，在南北朝时盛行一时，后来被日本学去！日本的服装其实就是中国唐朝的服装，而日本的文字也是根据中国的文字而形成的！所以日本不是一个有着自主文化的国家！也象最近流行的电视剧《大长今》一样，也不都是中国文化吗！这些都是中国文化在起作用！不要忘记！  


2006-11-7 02:35 回复  

晋山楚水
2位粉丝
2楼

     而且儒家的仁义礼智信更是对修身的最基本的要求！  
     儒家主要给我们是一种省文化现实的启示！道家却是给我们省文化的超越的启示！但是我们也不要忘记儒道互补在中国文化发展中所起到的积极的作用！也应看到儒家也有对省文化的超越，道家也有对省文化的现实意义！前面提到的孟子的吾善养天地浩然之正气也正是对省文化的超越形式，而孟子对大丈夫的阐释，更是对儒家省文化现实意义的一种升华！也正是儒道两家的你中有我，我中有你，构成了中国文化的超大的恒稳定系统；也正是这样的超大恒稳定系统所打下的基础，使得中国文化虽历经风雨，却始终没有向其他世界古文明那样昙花一现，早早消亡！  
     老子虽然只留下了五千言，但却深远的影响后世！以至于后来注解他的文字超过了他的几百倍几千倍之多！象他提出的：圣人之治，虚其心，实其腹，若其志，强其骨！（三章）道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾！（三十二章）道常无为而无不为。侯王能守之，万物将自化！（三十七章）都是对省文化中修身最好的解释！也是对统治者提出的要求，这一点是和儒家殊途同归的！而他对统治者的更具体的要求，更体现了老子的爱民思想！他提出：圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长！（二十二章）圣人无为，故无败；无执，故无失！（二十九章）圣人不行而知，不见自明，不为而成！（四十七章）圣人常无心，以百姓心为心！（四十九章）圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴！（五十七章）圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以言后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争！（六十六章）都可以看出老子对统治者的现实而务实的要求！而且这些话，在当今社会也是有其重大的现实意义的！  
     我觉得，有一句话给小布什正合适！不自伐，故有功！其实要是你整天不瞅谁不顺眼，不想着今天打这个明天打那个，我想这个世界会更美好！只可惜，他是学不会了！  
     老子的这些话，对现在统治者来说也是有其重大意义的！象不自见，故明；不自是，故彰；不自矜，故长！就是要告诉统治者，不要自以为是，更不要以为自己高高在上！你才能在百姓心中有光明的地位！不要以你们想什么是什么，而要考虑老百姓在想什么！要以老百姓的心为心！也只有你做到了不去找事，也只有你安静了，也只有没有欲望了，老百姓才能生活的更好，社会风气才能向好的方面发展，老百姓才能富裕！所以你是在老百姓的上面，但你应该是老百姓的口舌，你要想让社会更好的向前发展，就要更多的让老百姓有自主意识，而你只是起到一个推动作用！这都是老子省的文化的外在显露！也是对所有统治者有着很好的教育意义！  
     还有象他在二十五章所提到的，道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然！更是对王做了很好的解释！中国的王道，其实是人道，只不过是被历代统治者者盗取了而已！象尧典说的（记不太清楚，可能是尧典）普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣中的王其实是指的是人！这句话在清朝说的最多！而不管孔子还是老子都是对人是十分重视的，这一点和其他的文明是十分不同的！而老子这章中的王亦大，更是肯定了人的重要性！孔子有一次在马厩失火时，不问马，先问人，也是在肯定人的方面有着重大意义！其实这也是中国文化千年不衰的秘密之一！所以中国的王道文化，就是人道文化，而不是帝王文化！是所有人创造的文化，包括帝王！而帝王只是其中的一部分而已！  
     从这些，都可以看出中国在省的文化方面所做到的具有建设性的成果！也正是这些，才使得中国文化，历经千年，仍然花繁叶茂，芬芳满园！