新时代呼唤新儒商(丁家桐)

天籁

作者：原扬州市文联主席 丁家桐



何谓儒商？儒商是一个历史名词，较早出现于明清。明清重士轻商，若干有志气，有作为的商人先商后儒、先儒后商，或者亦儒亦商，自称儒商。有一位徽州商人悬联云：“本大道为权衡，绝无市气；协同人于信义，不失儒风。”（见《旌阳程氏宗谱》）可以看成是儒商的经典注脚。儒商的表现一是在商业活动范围内遵守中华传统道德；二是以商为主，兼及文化，包括重视商业的文化包装。“儒商”是一个褒词，是商人提高自身存在价值与品位的一种追求。

明清时代的扬州，曾经出现过大批儒商，这是四方商贾融入文化古城以后所产生的积极现象。万历年间，以读书、藏书、刻书出名的吴养春，清代以鉴赏古物知名的高丽人安岐、修平山堂与建万松岭的汪应庚，资助郑板桥的程羽宸，以藏书、交友著名的马秋玉兄弟，以秋声馆接待四方文人的江春、改建虹桥的黄氏弟兄、留下“安素轩石刻”的鲍氏父子，都可以说是知名的儒商。（可参看姚邦藻《徽州学概论》）儒商在扬州的历史贡献可列三点：一、遵圣贤之道从事商业，守诚信，不欺诈，在商界重视职业道德。明代的王阳明说过，这类商人“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”。清代的戴震为儒商画过像，说儒商“虽为贾者，咸近士风。”具体说来，守信、货真、价实、量足，是儒商从事商业活动的重要标志。二、儒商在当日扬州商界处于支配地位，迅速赢得社会各界支持，促成商业的成功，推进城市的繁荣。三、以商为主，兼及文化，改善了城市的投资环境，流泽四方。儒商资产日渐丰盈，并不只钟情于声色犬马，他们在学术、教育、文学、艺术、园林、建筑、医药诸方面投资，造就了人才，造福地方，增加文化积累，遗泽后人。

历史的车轮今日业已驶入社会主义市场经济时代，新时代造就了若干成功企业家，其中不乏具有儒商气质的优秀者。新儒商不等于必须是教授博士，也未必著述等身，凡属有传统美德、有先进文化理念的商家，均应属儒商范畴。依管见所及，扬州优秀企业家高仁林，应当算是新时代新儒商的一个模板。

试举数例：

他从商重德，诚实无欺——台商考察，斟酌是否投资。他招待用餐，只是一碗肉丝面。论者以为“俭”，其实，更重要的是“诚”。他让台商了解工厂，捧出了一本透明的账本，治厂勤俭，表里一致，诚实为本。眼前的一碗肉丝面便是明证。他的本色终于获得别人的信任。还有一例，产品紧俏，有人希望加价提前取货，他不为所动，不肯损害其它顾主利益，也是“诚”。

他学以致用，不装门面——他当厂长，去电大学企业管理。考试有范围，别人只研究范围内的问题，他却专注于其它问题，教师诧异。事实上他是为用而学，不仅是为了文凭。

他求新求变，产品质量领先——产品质量是企业的生命，是在市场竞争中能够胜出的首要因素。他极重视信息，重视技术革新，在同行业中保持领先地位。

他管理严格，严而得法——他的“目标成本管理”具体到每一个零件、每一道工序，每个工人。工时、工料、某一时段的成品率、报废率都有极其严格的规定。同行的成品率大体上是60%-70%，他的管理成果达90%，从管理中求效益，从管理入手，提高产品的竞争力。

他的管理， 人性化的管理——某工人操作不按规程，轧断手指，心中惶愧，只求包扎。他不惜重金，坚持断指再植。他认为违反操作规程是一回事，关心工人健康又是一回事。

他办企业，义利并重，以义生利——与台商合资，台商要求增加工作工时，加大劳动强度，提高效益，同时要求不用残疾工。他以《劳动法》、《工会法》、《公司法》为依据，有理有节地拒绝，同时努力降低成本，让残疾人扬其所长，提高效益与合资者谋求双赢。

他主持企业，公生明，廉生威——他因私事用厂车，借厂内电话与境外亲友通话，每次均缴足费用，有据可查，一尘不染，其清如水。

他竟然没有私人储蓄——在他身后，给工厂留下7000万资产，他本人竟然没有一本存折、一张银行卡留给后人。他急公好义，上级给的奖金，他也全部进入工厂帐册。

新时代的新儒商，认定高仁林是一个模板，理由有三：一、他是与时俱进谋求发展的优秀企业家，不断以先进文化武装自己，在新时代商战中长久地立于不败之地；二、他继承中华传统美德，在市场中锱铢计较，但不失圣贤之心；三、他创造物质财富，同时创造精神财富，甚至以矫枉过正的形象净化社会风气，说明市场经济时代，完全可以奏响一曲正气之歌。

高仁林的出现，不是一个偶然现象。他是促进社会发展的推进力量，是新时代工商业者力求与时俱进、自我完美的楷模。商人以成为儒商为荣，新时代的新儒商，高仁林以及成百成千高仁林式的人物，应当算是标志性人物。儒商与一般商人的区别在那里？区别就在于：他有没有为新时代先进文化所武装？他有没有继承中华传统美德？他除了个人的追求以外，有没有振兴祖国、推进社会进步的伟大抱负？

社会主义市场经济时代，社会大发展，商业大发展，也应该说，这是一个鱼龙混杂、泥沙俱下的时代。既有诚信，又有欺诈；既有仁者之心，又有弱肉强食；既有同舟共济，又有以邻为壑；既有肝胆相照，又有笑里藏刀；既有奉公守法，又有瞒天过海；既有英雄俊杰，又有鸡鸣狗盗。社会主义事业企盼成千成万成功企业家的涌现，全民创业，繁荣经济，振兴祖国，但是，“本大道为权衡，决无市气；协同人于信义，不失儒风”，古为今用，今天依然适用。高仁林发展企业，走的便是大道，无愧于天，无愧于人。走大道谋求发展，于国有益，于乡有益，于人有益，于己有益，于子孙有益。如果说，儒的概念也可以包括先进文化，儒商的头衔也能古为今用，那么，新时代正在呼唤新儒商。