《四庫全書·江漢叢談》（明·陳士元）

松烟

（明）陳士元 撰


　　史部十一

　　江漢叢談

　　地理類八

　　雜記之屬

　　提要

　　（臣）等謹案江漢叢談二卷不著撰人名氏惟卷首題曰環中迂叟續説郛載其數條題曰陳士元著案士元字心叔應城人嘉靖甲辰進士其厯官始末無考所撰有易象鈎解已别著録是書於楚地故實設為問答加以考證若童士疇沔志以楚之風城非伏羲後士元則引路史伏羲之後封國者十有九而風國居其首不得謂伏羲之後無風國又山海經舊稱伯益作士元則摭其中長沙零陵乃秦漢郡名知其為後人附益後漢書載南方諸夷為槃瓠犬種士元則以為人名非犬名如斯之類持論皆極精確惟隋侯得珠孟宗得筍之類舊籍相傳事渉神怪正可存之不論士元乃輾轉徵引以實之未免失之附會蓋誇飾土風標榜鄉賢乃明人地志之結習士元亦未能免俗耳要其引據賅洽論斷明晰則可取者正多也觀所注周易多發明漢儒之學知其留心古籍非空談無根者比矣

　　乾隆四十三年三月恭校上

　　總纂官 （臣）紀昀 （臣）陸錫熊 （臣）孫士毅

　　總校官 （臣）陸費墀

　　●江漢叢談目錄

　　卷一
　　風后　舜陵
　　舜妃　宛委
　　息壤　玄夷
　　九井　有南
　　鬻子　隋珠
　　巻二
　　子文　孟宗
　　龎統　樂藹
　　黃母　解佩
　　三楚　竹王
　　槃瓠　空言

　　●欽定四庫全書

　　江漢叢談巻一

　　風后

　　成仁卿問風后國答曰風后風國之侯伏羲裔也皇甫士安【謐】帝王世紀云黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去寤而嘆曰風為號令執政者也垢去土后在也天下豈有姓風名后者哉於是依占而求之得風后登以為相廖鳴吾【道南】楚紀云黃帝披山通道南至於江登熊相得風后於竟陵以為相今承天府景陵縣東北五華山椒有伏羲廟舊志以為古風國地宋儒胡明仲【寅】廟記不及古風國童士疇【承敘】沔志云胡記不及古風國者蓋疑之也又云左傳任宿須顓臾風姓也邑於濟上杜元凱【預】注四國伏羲後封近於濟皆魯附庸則今風城非伏羲後矣余謂童未深考也夫杜以伏羲後近濟者據左傳所載四國耳羅長源【泌】路史載伏羲之後封國者十有九而風國居其首堯誅大風禹訪風后皆其胤也安得謂伏羲後無風國邪李弘憲【吉甫】元和郡縣志云復州竟陵縣本古風城古之風國即伏羲風姓也南陵汊水汊水者澨水也禹貢三澨是已武德中置汊川縣隷沔風城在其北若然安得謂伏羲後無風國在景陵邪

　　舜陵

　　仁卿問舜陵答曰永州志云帝舜陵在九疑山一名永陵禮記檀弓云舜葬蒼梧之野司馬子長【遷】史記云舜南巡崩於蒼梧之野歸葬零陵之九疑又載於家語皇覽竹書世紀而樂子正【史】太平寰宇記張叔範【埏】零陵志楊廷秀【萬里】揮麈錄【王仲言明清亦有揮麈錄無舜陵事】呉格甫【致堯】九疑考古並述之楚靈王作臺象焉【國語呉王夫差將伐齊申胥諫曰昔楚靈王築臺於章華之上闕為石郭陂漢以象帝舜注云舜葬九疑山其水旋丘下故壅漢水使旋石郭以象之也】秦皇漢武皆嘗望祀宋置守陵五戸國朝布在祀典仍建廟簫韶峯下余謂舜葬九疑非實孟子言舜卒於鳴條今安邑有舜墓又有鳴條陌是其證也而鄭康成【玄】乃以鳴條為南夷地謬矣舜既禪禹豈復巡狩於荒服外哉書云陟方乃死説者以陟方為巡狩韓退之【愈】云地傾東南南巡非陟也陟者升也方乃死者釋陟為死也蘇子瞻【軾】亦云陟方猶升遐乃死為章句後世遂以為經文故汲書紀年帝王之崩皆曰陟書云在位五十載陟者紀舜之崩也何謂南巡哉他傳又云舜伐苗民崩於蒼梧夫伐苗者禹也已竄三危矣何得勞無為之舜於耄期之時邪歐陽永叔【脩】詩云虞舜老倦勤薦禹為天子豈復有南巡迢迢渡湘水是也都玄敬【穆】聽雨記談云史言舜南巡崩於蒼梧之野今舜塜乃在零陵之九疑九疑去南岳千有餘里蒼梧在廣西域内去九疑又數百里書云舜南巡守至于南岳豈又幸九疑遂崩而葬其地乎孟子言舜卒於鳴條鳴條在東方夷服今又不聞有舜陵孟子去古未逺而傳聞猶未免若此况後世乎是玄敬亦有疑於九疑舜陵也羅長源云象封有鼻故墓在始興有鼻者有庳也即今道州而九疑之墓或象塜耳不然商均窆也大荒南經云赤永之東蒼梧之野舜子商均之所葬也而元次山【結】九疑山圖記亦謂商均窆其陰豈商均徙此因葬之而後世遂以為舜陵邪漢章帝時零陵文學奚景於泠道舜祠下得笙白玉之琯十二故吕氏【不韋】春秋戴延君【德】大戴禮伏子賤【勝】尚書大傳許叔重【愼】説文應仲逺【劭】風俗通陳晉之【暘】樂書范蔚宗【曄】後漢書皆言昔西王母獻舜玉琯注云西王母神也曾伯端【慥】集仙錄亦云舜在位西王母使獻白玉琯以和八風則白玉之琯為舜之寶器明矣胡為乎藏於零陵哉無乃帝舜諸子分封巴陵上虞衡山江華等國各錫寶器如成周錫封之制而商均則得白玉之琯遂傳流零陵邪又按舜陵載在山海經者非一説也海内南經蒼梧山帝舜葬其陽又大荒南經帝舜葬於岳山又海内北經有舜臺臺即陵也又海内朝鮮記南方蒼梧之泉其中有九疑山舜之所葬在長沙零陵界中夫山海經世稱伯益作而長沙零陵乃秦漢郡名則知此書多後人附益而九疑舜陵渺不可信矣又寶櫝記云舜葬於蒼梧有鳥自丹州而來吐氣名曰馮霄能啣土成邱墳舜墓鳥所營也集仙錄又云舜瞑目端坐乘空而至南方之國其中有九疑山焉厯數既往歸理兹山【集仙錄云王妙想蒼梧女道士也住黃庭觀見空中大仙謂妙想曰吾乃帝舜耳昔勞厭萬國養道此山云云乃命侍臣以駐景靈九授妙想妙想仙去兹山以舜脩道之所故曰道州營道縣】眞源賦云舜因南巡走馬逐鹿同飛蒼梧莫知所去王仲任【充】論衡書虚篇云舜葬蒼梧象為之耕四説尤妄誕不足辯

松烟

玄夷

　　仁卿問玄夷蒼水使者託夢授書答曰髙山大川神靈炳燿昔人記之矣六帖云禹傷父功不成乃廵衡山血馬以祭仰天而嘆忽夢男子自稱玄夷蒼水使者謂禹曰欲得山神書者齋焉禹乃退齋三日遂獲金簡玉字之書盖山神託夢靈應如此澧州志云宋汪安行以武陵郡丞攝守澧陽移攝巴陵明年夏方歸故官道由安鄉阻風五日遣人持書禱於黄山行祠即得吉卜夜夢烏巾紫襴者來謁云詰朝可行矣他日吾邦使君敢不告既寤風果息秩滿遂遷澧守皆如神言紹興改元安行乃書靈應於廟中又黄陵廟靈應尤異歐陽永叔嘗與蘇子瞻言曰修昔以西京留守推官為館閣校勘時同年丁元珍【寶臣】適來京師夢與修同舟泝江入一廟拜詔堂下修班元珍下方拜時神像為起既出門見一馬隻耳覺而語修固莫識也已而元珍除峽州判官修亦貶夷陵令一日與元珍同泝峽謁黄陵廟入門惘然皆夢中所見修為縣令固班元珍下而門前鐫石為馬缺一耳相視驚愕修乃留詩廟中私識其事其後蘇子瞻過黄陵廟詩有廟前行客拜且舞擊鼓吹簫屠白羊之句則黄陵靈應可知又沙門文瑩玉壺野史云寳元元年朱正基以駕部郎為峽州守一夕夢一吏云城隍神遣吏督修夷陵縣廨宇不宜後時朱不甚異連三夕夢如初明日報至歐陽永叔謫夷陵令已及荆門朱因夢待永叔特異夫朱守峽州葢與判官丁元珍同時而永叔乃宋代人物宜為鬼神所欽預徵之夢况大禹負平世之任其山神託夢授書豈偶然哉

　　九井

　　仁卿問神農九井答曰羅長源路史謂神農母安登感神於常羊生神農於列山之石室生而九井出焉列山者厲山也在今隨州盛弘之荆州記云江夏郡隨縣北界厲鄉村南重山井在山北重塹周之廣一頃一十畆内有地名神農宅神農生此神農既生九井自穿舊説汲一井則八井皆動樂子正寰宇記云九井在隨縣北百里不敢觸犯今惟存一井即其處為神農社里人年常祀之夫神農生而九井出此神農之所以為神也非符命之説哉袁彦伯【宏】後漢紀云光武生於舂陵望氣者歎曰氣佳哉鬱鬱葱葱然及光武與兄伯升【縯】起兵還舂陵逺望舍南火光燭天卒能中興漢室【舂陵在今永州寧逺縣本漢冷道縣地節侯買之封國也元帝時徙封南陽仍號舂陵在今襄陽府棗陽縣】沔志云張文德【興世】竟陵人居臨沔水先無洲嶼文德初生門前忽生洲寖大及文德為方伯而洲遂至十餘頃李延壽南史云江陵九十九洲古老相傳洲滿百則應天子桓玄為荆州刺史懷異志乃破其一以應之隨即漂散宋文帝為宜都王在藩時忽一洲自立明年文帝即位桓温構禍前洲復没梁武帝太清末年枝江之浦復生一洲明年梁文帝即位承聖末年其洲與大岸相連惟九十九洲耳據細可以揆大稽近可以測逺神農九井自穿詎不足信邪奈何世儒諱談符命即楚南公三户亡秦之言亦不知何所指授【三戸地名項羽渡三户津破章邯軍遂滅秦】乃使凶人昧乎天命謂智力足以簒奪遂甘心不軌如武陵張文表江陵王延範以及黄岡歐普祥沔陽陳友諒軰或因一夢一讖輙興亂而被誅豈知符命哉自漢以來談符命者推衍穿鑿流為讖緯王莽公孫述既以速禍而隋煬帝唐太宗武韋二后又因之以濫殺乃疑上古帝王符命不足信斯亦矯枉太過而不究聖人圖書精藴神以知來百世可知之説非虛誑也

　　有南

　　仁卿問有南赤龍答曰有南赤龍者商湯後也路史云有南以二臣勢均爭權而分出汲冡【周書】後有南仲翊宣王以中興羅苹注云湯八世孫盤庚【自湯至盤庚十七世今云八世誤】妃姜氏夢赤龍入懷孕十有二月生子有文在手曰南遂封之南國號有南赤龍楚地記云漢江之北為南陽漢江之南為南郡並以古南國得名耳詩稱江漢為南國之紀説者謂在豐鎬南也安知不指商時侯國名哉古者人生有文在手或以為名氏或以胙茅土如周不窟生子手文曰鞠是為鞠陶唐叔虞魯公子友皆以手文為名世説云周昭王夫人觀白雲有孕而生子左手文曰公右手文曰羽乃賜姓翁氏左傳魯桓公母仲子宋武公女也仲子手文曰為魯夫人他書所載此類甚多微乎窅哉若有神物預定焉者不可以常理詰已

　　鬻子

　　仁卿問鬻子【熊】年九十為文王師答曰世説云鬻子楚之先也年九十見文王王曰老矣鬻子曰使臣捕獸逐麋已老矣坐策國事臣尚少也【鬻子題辭同】宋景濓【濓】謂鬻子書二十二篇藝文志屬之道家而小説家又别出十九卷今世所傳者出祖擇之【無擇】所藏止十四篇其文質其義弘實為古書無疑近時沈子【津】百家類纂則以鬻子屬之雜家云余謂成王封鬻熊曾孫繹於楚之丹陽【即今枝江】賜以子男之田蓋以鬻子嘗有勤勞封其後以報之事載左傳國語吕覽風俗通等書甚明而孟子稱伯夷太公二老歸文王而不及鬻子桓君山【譚】新論云殷之伊尹周之太公秦之百里奚咸有大才皆年七十乃升為王霸師君山言太公亦不及鬻子此其故何也韓嬰韓詩外傳云文王師於錫疇子斯劉子政【向】新序云文王學於時子思兹皆不經見豈可謂鬻子非文王師邪戰國策云楚丘先生年七十往見孟嘗君【田文】孟嘗君曰先生老矣春秋髙矣多遺忘矣何以教文楚丘先生曰君謂我老將使我投石超距乎追車赴馬乎逐麋鹿搏虎豹乎吾則老矣將使我深計逺謀乎定猶豫而決嫌疑乎出正辭而當諸侯乎吾乃始壯何老之有是楚丘先生之言葢祖述鬻子耳歐宋新唐書云襄陽張孟將【柬之】為荆州長史狄懷英【仁傑】薦之曰其人雖老宰相才也後為相知政事翼輔中宗復位年八十餘封漢陽郡公長沙志云陳光問讀書靈巖山中年過六十始同曹夢徵【松】等登第時稱荆南五老榜今隆慶辛未科余友公安劉惟明【珠】年六十六始登第人之禄位壽算不有定命哉命定於天則出處老少皆非人力所能參也楚人年少有名者未暇悉舉如江夏黄子琰【琬】江陵庾愼之【肩吾】皆七歲能賦詩襄陽杜子美【甫】湘鄉賀德英桂陽司馬李重規皆七歲能屬文江陵劉思眞【之遴】瀏陽歐陽原功【玄】皆八歲能屬文零陵樂成之【韶】江陵岑參皆九歲能屬文乃若茶陵譚珍卿【昭寶】則七歲應童子科登上第其謝啟有七歲逺離於膝下九經流出於胷中之句啟傳禁中理宗見而異之國朝李賔之【東陽】四歲能書大字景帝召見抱置膝上六歲再召試尚書大義稱旨後為相卒贈太師諡文正嘉魚李茂卿【承芳】生甫七月能以筯畫灰作土地二字此皆禀賦異常者也

　　隋珠

　　仁卿問隋侯得蛇珠之報答曰干令升【寶】搜神記云隋侯行見大蛇被傷而活之蛇銜珠以報其珠徑寸純白夜有光明如月是為隋侯珠一名明月珠顔惟喬【木】隋志云斷蛇丘夜光池在州城西即隋侯得珠處余揆隋侯活蛇得珠而知天道好生非獨昆蟲靈異亦有鬼神黙相焉爾此與魚鶴報珠何異哉三輔黄圖池沼類引三秦記云昆明池中有靈沼名為神池其池通白鹿原原人釣魚綸絶而去魚見夢於武帝求去其鈎帝戯池上見大魚啣索帝曰豈不榖昨所夢邪乃取鈎放之又三日帝復遊池池濱得明珠一雙帝曰豈昔魚之報邪謝去咎【維新】合璧事類引搜神記云孝子噲參見有玄鶴為弋人所射參收養療治瘡愈而放之後鶴夜啄門參執燭視之雌雄雙至各衘明珠以報參焉此雖非楚中事亦可以類徵矣又房玄齡【喬】晉書云咸康中毛碩眞【寶】守邾城有一軍人於武昌市買一白龜長四五寸置甕中養之漸大放江中後邾城遭石氏敗陷赴江者莫不沉溺獨養龜軍人披甲投水覺如墮一石上視之乃先所養龜載之既至岸龜迴顧而去黄州志云府城大江之濱有白龜渚即此事而百川學海則謂毛自放龜不謂軍人也與晉書異又隂勁弦【時遇】韻府羣玉橋渡蟻注云二宋少時有胡僧相曰小宋【名祁字子京】他日魁天下大宋【名庠字公序】亦不失甲科後十年僧驚問大宋曰公丰神異昔如能獲活數萬人命者試思之曰堂下比有蟻穴為暴雨所侵羣蟻繚繞穴旁吾戲編竹以渡之耳僧曰是也小宋今年首捷公亦不出其下及唱第祁第一庠第十章憲太后謂弟不可先兄乃擢庠第一而寘祁第十今應山城南有渡蟻橋蓋後人作橋而擬其名者又李明逺【昉】太平廣記云劉宋文帝元嘉三年劉樞自江陵歸鄂泊洲上月夜飲酒忽二人扣舟求謁樞延與同宴夜闌二人俱醉即卧於飲處樞異之覆以被天明舉被見二魚各長五六尺雖能動而甚困樞不殺致之江中是夕樞夢白衣二人各持一珠置卧榻前而去及曉見枕邊二珠各徑寸焉又余知古渚宫故事云梁時劉嘉會【之亨】為南郡太守夢二人姓李詣之乞命劉不解其意既旦有人饋生鯉兩頭劉曰必夢中所感乃放之江其夕夢二人謝恩曰當令君延壽一算李延夀南史亦載其事又常徳志云李光學武陵人永樂間知興化縣廳東鵲巢二雛一飛去一折翼獨留光學以藥哺之亦飛去後光學病危思魚忽鵲啣一鯿魚置於庭光學烹食病愈此皆陰德獲報之驗也

　　江漢叢談卷一

　　●欽定四庫全書

　　江漢叢談巻二

　　子文

　　仁卿問令尹子文虎乳之祥答曰左傳鬭榖於莬諡子文伯比之子也初伯比通於■〈云阝〉子之女生子文■〈云阝〉夫人使棄諸夢中有虎乳之■〈云阝〉子田見之懼而歸夫人以告遂使収之楚人謂乳榖【石賡云榖本作■〈孛攵，士代十〉乳也借作榖】謂虎於莬故名此與陸鴻漸之生相類唐書陸羽字鴻漸景陵人不知所生或言有僧晨起聞湖旁羣鴈喧集以翼覆一嬰兒遂収養之既長以易自筮得蹇之漸曰鴻漸于陸其羽可用為儀乃以陸為氏名而字之然則子文丕著楚勛鴻漸肇興茶利有天命矣余嘗讀生民之詩而歎后稷之生有鳥翼羊腓之祥又讀左傳齊頃公之母惠公賤妾也頃公初生而棄諸野故名無野其棄之也亦有貍乳羶覆之異又馬貴與【端臨】四裔考云夫餘國王之母索離國王之侍兒也侍兒無夫而生子棄於豕牢又棄於馬欄豕馬皆以口氣嘘之得不死乃収養之是為東明後乘魚鱉渡水至夫餘而為王豈由人力也哉孟子言莫為而為莫致而致此之謂矣

　　孟宗

　　仁卿問孟恭武【宗】哭竹得笋答曰陳承祚【壽】三國呉志云孟宗江夏鄳人性至孝母年老病篤冬節將至思笋食時地凍無笋宗入竹林哀泣有頃地上出笋數莖持歸作羮供母食畢病愈人以為孝感所致廖氏楚紀云今武昌靈竹院即恭武故宅余謂至誠可以格鬼神貫金石徹品彚而無間即寇平仲【凖】之竹出於庶民哀悼之誠且有徵異况恭武純孝乎一統志云寇萊公初知巴東有惠政後貶雷州卒歸塟西京道出公安邑人皆設祭哭於路折竹植地掛紙錢逾月視之枯竹盡生笋衆為立廟祀之王闗之【闢】渑水燕談云公安縣民祭萊公見枯竹生笋成林因立公祠目其竹曰相公竹李茂欽【誠之】詩云已枯斷竹再成林天為英賢眷獨深仆木偃禾如不起至今誰識大忠心此則謂公安之竹係於萊公之精靈不係於民心之戀慕矣朱子宜【衣】漢陽志云郡城西北榴花塔宋時有婦事姑至孝一日殺鷄為饌姑食鷄而死姑女訴於官婦坐罪無以自明臨行乃折石榴花一枝揷地而祝曰妾若毒姑花即枯瘁若屬誣枉花可復生其後花果生時人謂天彰其寃遂立塔花側以表其異非孝徳之徵哉

松烟

龎統

　　仁卿問龎統見稱於司馬徳操【徽】答曰陳承祚三國蜀志云龎統字士元襄陽人德公從子也少時樸鈍未有識者同郡司馬徳操清雅有知人鑑龎士元弱冠往見徳操徳操采桑於樹坐龎樹下共語徳操甚異之稱為南州士人之冠冕劉先主訪士於徳操徳操以諸葛孔明為伏龍龎士元為鳳雛先主舉龎士元為耒陽令不治免官魯子敬【肅】遺先主書曰龎士元非百里才處之治中别駕始得展其驥足耳夫徳操子敬之知龎士元也豈眞有相術邪抑以談論相許邪如以談論則孔子所謂君子色莊何由判也江夏黄文偉【香】幼舉孝亷京師諺曰天下無雙江夏黄童荆門馬季常【良】兄弟五人並有才名季常眉有白毛鄉里諺曰馬氏五常白眉最良事載漢書蜀志此其評品人倫有標榜之風焉歐陽永叔撰胥公墓誌云胥公名元衡長沙人修年二十餘以所為文見公於漢陽公一見竒之曰子當有名於世留修門下偕至京師因妻以女是歐胥二公以文字相知耳唐李長源少以竒童名玄宗召見大悦曰是兒精神腰大於身衡州志云李長源【泌】隱居南岳祝融峯遇異人懶殘曰慎勿多言管取十年宰相長沙志云歐陽原功瀏陽人十歲時有黄冠師注目視之曰是兒神氣凝逺目光射人異日當以文名廊廟之器也楚紀云茹瑺衡山人相者謂當封侯而不令終後仕至少保封忠誠伯以事死於獄兹非相術有驗者乎嘗讀左傳楚靈王將以商臣為太子訪諸子上【鬭勃】子上曰蠭目而豺聲忍人也商臣果有弑君之禍又司馬子良生子越椒子文曰是子也熊虎之狀而豺狼之聲弗殺必滅若敖氏及椒為政攻王王滅若敖氏之宗是子上子文均知相術然則相術非始於姑布子卿自三代以來有之矣亦非始於三代也黄帝素問論人之五態即相術何加焉曹魏時王景興【朗】著相論云仲尼之門童冠之羣不言形相之事抑亦難據故也仲尼以言信行失之宰予以貌度性失之予羽則彼揣表捫骨指色摘理不常中必矣余謂家語載孔子自言失之宰予子羽者豈孔子眞不知二子於其始哉蓋以二子馳心於言貌故託諸身驗者警之以寓夫教誡之意耳而王景興遂以孔子真失之二子是信韓非王仲任之臆説所謂矇者執燭而説光聵者執鈴而説聲豈真有所見聞而得聖人微旨邪雖然古之善相如周之叔服【内史】漢之許負【河内老嫗】最有名而書傳紀其效驗尤著者不過公孫氏二子【長子穀文伯也次子難惠叔也皆公孫敖之子】與夫周氏條侯【亞夫】而已餘無聞焉唐柳夷曠【渾】襄陽人早孤有巫告曰兒相殀且賤為浮屠可緩死諸父欲從其言夷曠曰去聖教為異端不若速死學愈篤天寶初登第後厯膴位封宜城伯劉昫唐書載其事是相術又不足信如此

　　樂藹

　　仁卿問樂蔚逺【藹】知庫火答曰古今事有相類者故易稱知以藏往謂藏往亦可以知來也姚簡之【思亷】梁書云樂蔚逺江陵人天監中為御史中丞值長沙宣武王塟庫中火起蔚逺曰晋武帝時庫中火起張茂先以為積油乆灰所致未有無因而火者既而命吏檢之果如其言又郴州何子元【孟春】餘冬序録云弘治戊午夏京師西直門熊入城守衛者不覺有被傷者大司馬鈞陽馬負圖【文昇】謂野獸入城非宜既叅問守衛者因乞嚴武事以備盜賊時子元為職方郎謂同列曰熊之為兆既當備盗亦湏愼火同列莫曉其義未幾城内在處有火災禮部燬焉或問此占出何書子元曰余不曉占書曽睹宋人記紹興已酉永嘉火災前數日有熊自楠溪渡至城下郡守髙世則謂其倅趙允蹈曰熊於字能火郡中宜愼火果延燒官民舎十之七八余憶此事而言不意其亦驗也唐太宗晉書元帝大興中王敦鎮武昌武昌火起東西南北數十處並發數日不絶此所謂濫炎雖興師不能救干令升以為王敦上僣之應又唐書宋史所載鄂岳襄郢潭桂辰永諸郡以及應城之廐驛江陵之沙市火災不可勝計於乎唐虞六府火在其中三代設官火職不廢故周禮有司烜氏修火禁於國中有司爟氏掌行火之政令四時變國火以救時疾秦漢以降火職冺矣不知燮理隂陽之道五行獨可廢火乎不也

　　黄母

　　仁卿問黄母化黿答曰李明逺太平廣記云後漢靈帝時江夏黄氏之母浴而化為黿入於深淵其後時時出見初浴簮一銀釵及見猶在其首馬貴與物異考以為人異後漢書五行志載其事而班昭之言泥而難信【臣昭曰黄者代漢之色女人臣妾之體化為黿黿者元也入於深淵水實制火夫君徳尊陽利見九五飛在于天乃備光盛俯等龜黿有愧潛躍首從戴■〈釒义〉卑弱未盡後帝者王不專權極天徳雖謝蜀猶旁纉推求斯異女為曉著矣】余嘗謂造化氣機紛揉莫測有人類互化者如女子婦人化為丈夫丈夫化為婦人女子且有適人生子者自商紂丁丑年以來史籍所載不啻數十見矣其小説家所載異物化為婦女儒紳者甚衆大抵皆邪怪不足論而人類化為異物則不獨黃母而已章叔虎【炳文】搜神秘覽云三國魏文帝黄初年清河宋士宗母閉室浴乆不出家中子女穿壁隙窺見浴盤水中有一大黿士宗暨家衆驚啼黿忽出外走甚迅追之不及便入水後數日忽還舎逡巡而去又呉録云孫皓寶鼎年丹陽宣騫母年八十因浴化為黿兄弟閉户衛之掘堂中作一大坎注水其中黿入坎遊戱一二日常延頸外望伺户小開便輪轉自躍入於逺淵遂不復還又竇鋈廣古今五行記云晉末江州人年百餘歲頂上生角忽入舍前江中化為鯉魚角猶存首時時暫還晉亡後不復見又劉安淮南子云魯有公牛哀病七日化為虎又魏玄成【徵】隋書云開皇六年霍州有老翁化為虎相州有僧化為蛇繞樹長二丈又劉氏舊唐書云中宗時普州有人化為虎涪州民范瑞化為虎郴州左史因病化為虎又托克托宋史云乾道五年衡湘間有人化為虎又蕭景陽【子顯】南齊書云髙帝郗后化為龍又歐陽永叔集古錄云宣城令張路斯九子皆化為龍【事載唐布衣趙耕之文歐陽公引之】此皆載在往冊不虚也其物類雌雄互化若雌雞化雄雄雞化雌鴛鴦雄化雌之類史不絶書而丘仲深【濬】世史正綱特著之蓋亦如人類男女之互化而物化非其類者亦如人之化物也司馬君實【光】資治通鑑載隋大業元年鴈門夫化狼仁夀四年龍見代州井中化為鐵馬甲士唐中和年陳留烏化鵲明年鵲又化烏臨淮鷹化鵝而不能浮水此其故詎可以常理剖哉善乎鄭漁仲【樵】有言仲尼既没先儒駕妖妄之説以欺後世妄學欺人妖學欺天説春秋者謂孔子寓褒貶於一字推已意而誣聖人此謂欺人之學説洪範者謂箕子本河圖洛書以明五行之旨析天下災祥時事吉凶而曲為之配合此謂欺天之學夫春秋者成周之典洪範者皇極之書也豈可以一蟲之妖一氣之戾而執為吉凶之應哉况吉凶有不由於災祥者宋之五石六鷁可謂異矣而内史叔興以為此陰陽之事非吉凶所生魏安平太守王伯輿【基】筮於管公明【輅】公明曰君家有三怪一則生男女墮地走入竈死二則大蛇牀上啣華三則鳥入室與燕鬭此三者足以為異而非凶兆無憂也王伯輿之家果無患觀叔興管公明之言則國家不可以災祥決吉凶明矣余故謂班昭之言泥而難信也惟和氣致祥乖氣致異可為通論

松烟

　　解佩

　　仁卿問江妃解佩答曰劉子政列仙傳云鄭交甫遊漢江見二女皆麗服華粧佩兩明珠大如荆雞之卵交甫見而悅之不知為神人也謂其僕曰我欲下請其佩僕曰此地士女皆習於辭不得佩恐罹悔交甫不聽遂下與之言曰二女勞矣二女曰子有勞妾何勞焉交甫曰願請子佩二女遂解佩以與交甫交甫受而懷之既趨而去行數十歩視之空懷無珠二女忽不見一統志湘妃解佩渚在襄陽城西十里宋顔蕘詩云爽籟盡成鳴鳳曲遊人多是弄珠仙蓋以解佩事為實也余謂江湘神女杳冥恍惚變幻無恒交甫奚足以識之屈原九歌稱雲中君湘君湘夫人其辭曰捐余玦兮江中遺余佩兮澧浦峕不可兮再得聊逍遥兮容與此雖靈均思君之懷託以寄興而雲中君湘君湘夫人之名亦必有所繇起豈楚人重巫尚鬼自三代已然邪事文類聚云唐柳毅下第歸里涇陽見一婦人牧羊曰妾洞庭君小女也嫁涇川次子為婢所惑得罪舅姑毁黜至此聞君將還敢寄尺牘於洞庭之陰有大橘樹君擊樹三當有應者毅如其言見千門萬戸中扁靈虛殿一人披紫執圭取書進之洞庭君泣曰老夫之罪使孺弱罹害言未畢有赤龍長萬丈擘天飛去俄而祥風慶雲幢節玲瓏紅粧千百中有一人即前寄書者乃宴毅於碧雲宫宴罷辭去後再娶盧氏貌類龍女妻曰予即洞庭君女也涇上之辱君能救之兹奉閨房永以為報同歸洞庭莫知其迹又孝順事實云董永千乘人東漢末奉其父避兵居安陸父亡無以葬從里人裴氏賃錢約以身為奴償之得錢五千葬父畢往為奴於路忽逢一婦人求為永妻永曰今貧若是身復為奴不敢屈辱婦曰不耻貧賤永與俱往錢主曰本言一人今乃有二永曰言一得二有何乖乎主問永婦何能婦曰能織主曰為我織絹三百疋即放汝歸索絲一月之内織畢主驚遂放夫婦歸行舊相逢處婦謂永曰我天之織女感君至孝天遣為君妻償債君事畢不得乆停語訖雲霧四起騰空而去後世以永故名其邑為孝感又寰宇記云德安應城之西境湯池熱沸舊傳里人常見神女貌白如玉出入池中故名玉女池李太白【白】應城玉女泉詩云神女没幽境湯池流大川是也又一統志云岳州城南白鶴山乃吕仙招蟒化劍之處有江叟者嘗遇樵夫遺以鐵笛吹之無聲一日登白鶴山紫荆臺吹之響振林谷忽有兩女子出自稱龍女授叟藥曰服此當為水仙若然則天妃江妃湘妃龍女神龍之稱其皆不虚也哉田叔禾【汝成】天妃宫記云宇宙間至尊者天有帝象焉地為之配有后象焉其次水為大有妃象焉故崇其號曰天妃而漕運商市之所江海河漢之濵悉嚴奉之多著靈驗亦人心誠敬所感也然楚中龍神之蹟尤有可訝者道州營道縣有五老祠陽亢宗【城】以國子司業遷道州刺史至襄陽遇五老人來迎自云舂陵人與之帛與幞問所居曰州城西北五里至訪之則無有惟五龍井遺帛在焉乃立五龍祠時貞元十九年也大觀四年賜號崇應政和侯封為壽聖壽通壽寧壽成壽應五神焉又大岳太和山五龍宫記云唐貞觀中歲旱詔武當軍節度使姚簡詣山禱雨是夕有儒服五人謁見自謂五氣龍君頃之大雨如澍詔建五龍觀以旌靈異乃若屈原受祭【呉均續齊諧記云屈原五月五日投汨羅而死楚人哀之每至此日竹筒貯米投水祭之漢建武中長沙歐回忽見一人自稱三閭大夫謂曰君見祭甚善但所遺苦為蛟龍所竊今若有惠可以棟樹葉塞其上以五采絲縛之此二物蛟龍所惮也回依其言世人作粽遺風至今】黄麾扶舟【荆州志云黄麾廟在歸州峽中　焦潞稽神異苑云唐咸通中蕭遘自右史竄黔南過三峽秭歸夢神人曰我黃麾神也祐公出此境　黄麾廟記云李吉甫自忠州除潛時峽漲洶怒忽有神人湧出水上為之扶舟李問何神曰我黄麾神也又云冦凖經叱灘亦有神扶舟自稱黄麾神】鼈靈陳郎之浮尸【鄭暐蜀記云鼈靈荆人也時杜宇為蜀王號望帝鼈靈死於荆江其尸逆水而上至蜀尸起望帝以為相使鑿巫山治水有功遂禅以位是為開明氏　許中應武昌志云五代末陳九郎總土兵守本里與尖山王大夫戰不勝走泉洞死尸流出洞沉於山溪港漁人網得之置於下流明日復得如是者數次時大旱祈云若仙明日得雨果大雨遂將尸用泥裹塑祀之今號九郎仙】此皆顯竒逞怪於江湘者若夫巖巒谿峒之仙踪幻蹟余嘗著楚乘誕鈔載之備更僕可數也

　　三楚

　　仁卿問三楚三郢南荆北荆九江九疑七澤三湘五瀦五溪之别答曰秦漢之間楚地廣逺非三代舊域矣所稱三楚者謂淮北沛陳汝南南郡西楚也彭城以東東呉廣陵東楚也衡山九江江南豫章長沙南楚也項羽又分楚為四羽自王彭徐號為西楚本東楚地而呉芮王衡山都邾共敖王江陵本西楚地英布王九江本南楚地鄭康成漢書注即以江陵為南楚呉為東楚彭城為西楚焉六國時又有三郢之名謂熊繹初封丹陽在今枝江至楚文王徙都郢即今江陵地【江陵縣東北三里有舊郢城】昭王畏吳徙都郡即今宜城地郡亦稱郢都是為西郢考烈王畏秦又徙都壽春即今鳳陽壽州地壽春復稱郢都是為東郢包希賢【瑜】續編韻府云三郢亦稱三楚也三國時有南北荆州者當闗忠義既沒則南郡屬呉而魏數爭之故荆州之名南北互立魏立荆州治宛是為北荆州呉立荆州治江陵是為南荆州也夫楚中郡名沿革不常姑勿論而山川之名先儒嘗有疑者禹貢荆州九江孔殷蔡仲黙【沉】注云九江即今之洞庭其説本於蔣頴叔【之竒】而孔安國應仲逺紛紛之說始定據禹貢導山之文自岷山至衡山過九江至于敷淺原而導水之文自岷山至于澧過九江至于東陵東迤北會為滙東陵即今巴陵與夷陵相對歐陽忞輿地廣記以夷陵為西陵則巴陵為東陵九江乃在東陵之上豈在彭蠡下邪蔡仲黙釋孔殷曰孔甚殷正也而鄭康成則云殷多也謂九江從山溪所出甚多以言治之之難九江下流合于江而九江非大江也孔安國乃言江於荆域之界分為九道應仲逺即以為分自潯陽蓋本於班固漢志謂九江在潯陽縣南東合於大江於是以東陵為廬州地而李徳芻元豐郡縣志以黄州為西陵蓋西漢析置邾城地為西陵縣劉景昇又築西陵城為鎮非禹貢之西陵也乃潯陽記則又創為九江之名一曰烏江二曰蜯江三曰烏白江四曰嘉靡江五曰■〈亩犬〉江六曰源江七曰廩江八曰提江九曰菌江李弘憲元和志則謂一曰■〈亩犬〉江二曰白蜆江三曰嘉靡江四曰烏土江五曰蜯江六曰盪江七曰麏江八曰沙提江九曰廪江張須元九江圖又有三里五洲白蜯菌洲之名五洲即蜆江三里即■〈亩犬〉江也梁載言十道志則云江自鄂陵分泒為九於此合流謂之九江口又云潯陽江有八洲一曰沙洲二曰人洲三曰九江洲四曰葛洲五曰象洲六曰烏洲七曰感洲八曰蜯洲江流其間曲折為九其説謬甚此言潯陽之九江也而禹貢九江謂東陵之上有九水蔡仲黙以為沅水漸水元水辰水漵水酉水澧水資水湘水余嘗謂沅水即元水不宜分為二水而漸水源短亦不得名為江禹所稱九江蓋指瀟湘蒸澧沅澬敘辰酉九水也山海經云洞庭之山在九江中而張茂先博物志以君山為洞庭山故張勃呉錄云岳之洞庭荆之九江也若謂潯陽則在揚州境豈荆州域哉酈善長水經注云九江在長沙下雋西北今岳州巴陵即漢之下雋地洞庭在其西北則荆之九江為洞庭明甚其敷淺原當在岳鄂之間蔡仲黙注云即江州徳安縣博陽山誤矣豈亦又惑於潯陽九江之説乎羅長源以敷淺原在崇陽縣西二百里至今山下近村以敷裏敷外為名楊用修巵言采其説亦度其疆里可信耳又禹貢雲土夢作乂分雲夢為二而後世則合稱之蔡仲黙注云雲夢澤名方八九百里跨江南北華容枝江江夏安陸皆其地也司馬貞史記索隱云雲夢二澤名人以二澤相近或合稱雲夢左傳桓四年■〈云阝〉女生子文使棄諸夢中言夢而不言雲定四年楚子濟江入於雲中言雲而不言夢蓋與禹貢合漢陽圖經云雲在江北今玉沙監利景陵等縣是也夢在江南今公安石首等縣是也然■〈云阝〉子故城在今徳安或謂在郢沔皆江北地■〈云阝〉女棄子於夢中則夢在江北雲在江南漢陽圖經亦謬乃若司馬長卿【相如】上林賦楚有七澤嘗見其一名曰雲夢方九百里特其小小者耳此誇詡之辭何足憑乎戰國策秦與楚戰取洞庭五瀦五瀦者九水中惟沅湘敘澬澧五水最大故稱五瀦也然湘水又有三湘之名蓋湘水發源廣西興安縣界流至永州與瀟水合曰瀟湘至衡陽與蒸水合曰蒸湘至沅州與沅水合曰沅湘而岳州城南又有三湘浦又一統志以長沙屬縣有湘潭湘陰湘鄉亦稱三湘焉水經注云沅水去武陵界分為五溪一曰雄溪二曰樠溪三曰酉溪四曰■〈氵舞〉溪五曰辰溪皆槃瓠子孫所居謂之五溪蠻馬貴與通考云一曰辰溪二曰酉溪三曰巫溪四曰武溪五曰沅溪杜子美詩五溪衣服共雲山是也漢書注云五溪在辰州而辰州九疑山九峯相似一曰朱明二曰石城三曰石樓四曰娥皇五曰舜源六曰女英七曰簫韶八曰桂林九曰梓林【一作杞林】又曾伯端集仙錄稱帝舜告王妙想九疑峯名一曰長安二曰萬年三曰宗正四曰大理五曰怡志六曰廣得七曰宜春八曰宜成九曰行化九峯之下又有九水之名與輿圖地志俱不協皆曾氏杜撰不足辯於乎楚中山川靈秀篤生前哲備載楚紀余嘗謂楚人以藝文儒業稱者有四祖焉鬻子為成周子書之祖屈原為春秋騷賦之祖襄陽杜子美為盛唐律詩之祖道州周茂叔【敦頤】接羣聖千載不傳之秘又為有宋道學之祖也楚人造噐用飲食者又有二祖焉桂陽蔡敬仲為造紙之祖景陵陸鴻漸為造茶之祖也范蔚宗漢書云宦者蔡倫字敬仲永平中始給事宫掖和帝時為中常侍元初中封龍亭侯倫言自古書契多編以竹簡其用縑帛者謂之紙縑貴而簡重並不便於人倫乃造意用樹膚麻頭及敝布魚網以為紙安帝善其能自是莫不從用焉劉珍東觀漢記云黄門蔡倫典作尚方作紙天下稱為蔡侯紙何子元郴志云蔡倫為尚方令永元九年監作祕器乃創為紙後世造紙者祀之歐宋新唐書云陸羽字鴻漸一名疾字季疵前代不知飲茶羽嗜茶著茶經三篇言茶之原茶之法茶之具天下始知飲茶矣童士疇沔志云鬻茶者或陶羽形置煬突間祀為茶神而西夷驅馬易茶大為邊疆利是蔡敬仲陸鴻漸均有功於世所謂百姓日用而不知者也

松烟

　竹王

　　仁卿問竹王答曰樂子正寰宇記云施州城東南有竹王祠即夜郎侯祠也常璩華陽國志云竹王興於遯水初有女浣於水濵有三節大竹流入女足間推之不去聞有嬰兒聲持歸破竹得男長養有武才自立為夜郎王以竹為姓漢武帝平西南夷王被殺夷獠求立後天子封其三子為侯酈善長水經注云女子所破竹節植地成林又云竹王以劍擊石出水事甚異一統志云宋崇寧中詔賜竹王為靈惠侯焉魯論謂孔子不語神怪兹非神怪哉然墳羊鯷魚紀在往牒孔子非不知也直不語耳余嘗刪元史至列傳巴特瑪阿勒坦徳濟有論焉論曰余讀伊都呼傳【巴特瑪阿勒坦德濟為伊都呼伊都呼者髙昌國王號也】而嘆太史氏傳疑也伊都呼勛業之隆三尚公主子孫世襲高昌王盛矣史稱其先世産於樹癭異哉【輝和爾之地有和林山二水出焉一夕有神光降於樹樹乃生癭若姙狀神光常見越九月又十日樹癭裂得嬰兒五土人收養之其最稚者曰布克汗是為伊都呼之始祖】此與夜郎之祖産於竹中者相似况哀牢觸沉木而懷姙髙麗感日精而卵生皆有母道何足訝乎然則吞卵履迹又奚紛然辯詰也於乎天地始判人類初生未有形交必由氣化宇宙間事出常理之外學士大夫耳目所不逮者何限哉仁卿曰子語怪矣答曰不然程氏遺書云隕石無種種於氣麟無種亦氣化厥初生民亦如是凡海濱露出沙灘便有百蟲禽獸草木無種而生此猶是人所見其海中島嶼廣大人不及見者安知其無種之人不生於其間若巳有人類則有形交必無氣化之人薛德温【瑄】讀書錄云天地之初總是氣化今則氣化形化並行而不息觀程薛之言則竹王之生葢氣化也

　　槃瓠【槃一作盤】

　　仁卿問蠻祖槃瓠答曰此贗語也始於山海經卞明生白犬白犬有牝牡之説而應仲逺風俗通即謂髙辛氏之犬名槃瓠妻帝之女乃生六男六女自相夫婦是為南蠻范蔚宗漢書遂襲其説又增餙之至於郭景純張茂先干令昇李延壽樂子正等各述於簡冊其辭益繁而信之者益衆矣蔚宗漢書南蠻傳云昔髙辛氏有犬戎之冦帝患其侵暴而征伐不克乃訪募天下有能得犬戎之將呉將軍頭者購黄金千鎰邑萬家又妻以少女時帝有畜狗其毛五采名曰槃瓠下令之後槃瓠遂銜人頭造闕下羣臣怪而視之乃呉將軍首也帝大喜而計槃瓠不可妻之以女又無封爵之道議欲有報而未知所宜女聞之以為帝皇下令不可違信因請行帝不得已乃以女配槃瓠槃瓠得女負而走入南山石室中所處險絶人跡不至於是女觧去衣裳為樸鑒之結著獨力之衣帝悲思之遣使尋求輙遇風雨震晦使者莫進經三年生子十二人六男六女槃瓠死後因自相夫妻織績朩皮染以草實好五色衣服製裁皆有尾其母後歸以狀白帝於是使迎致諸子衣裳斑斕語言侏離好入山壑不樂平曠帝順其意賜以名山廣澤其後滋蔓號曰蠻夷以先父有功母帝之女田作賈販無關梁符傳租稅之賦又魏畧云髙辛氏有老婦居王宫得耳疾挑之乃得物大如繭老婦盛以瓠覆之以槃俄頃化為犬其文五色因名槃瓠又黄閔武陵記云辰州盧溪縣西有武山髙可萬仞山半有槃瓠石室可容萬人中有石牀槃瓠行跡又辰州圖經云石窟大如三間屋旁有一石似狗形蠻俗相傳槃瓠像也蠻種有四一曰歸明户二曰施溪武源蠻三曰山■〈犭喿〉四曰犵獠種雖區别而衣服趋向大畧相似每歲七月二十五日蠻種類集宿於槃瓠廟下以牛彘酒■〈魚差〉椎鼓踏歌謂之様様者蠻語祭名也杜君卿【佑】通典據漢書辯之謂黄金古以斤計至始皇以二十兩為一鎰今曰黄金萬鎰非古制也呉姓至周始有而將軍乃周末之官今曰呉將軍非古制也杜君卿之辯是矣而未得其實余謂髙辛之代本無犬戎之患髙辛都亳即今河南偃師而犬戎在西陲蠻土在南陲去亳各數千里荒服之外以一犬之力既能西走數千里銜呉將軍之首歸致闕下而又能負帝女南走數千里飛渡洞庭棲宿於武陵之石窟不餓死哉此其理悖矣羅長源路史云黃帝元妃西陵氏生三子曰昌意曰玄囂曰龍苖龍苗生吾融吾融生卞明【封於卞】卞明棄其國居南裔生白犬是為蠻人之祖夫卞明乃黃帝曾孫而白犬為卞明之子如後世名子為於莬犬子豹奴虎■〈犭屯〉之類非真犬也西陵氏宗國在楚即今夷陵地卞明乃西陵氏之胤則徙居南土理或有之豈得以其子為真犬哉既曰白犬又安得謂槃瓠毛有五采也又郭景純玄中記云髙辛時犬戎為亂帝曰討之者妻以美女封三百戸帝之狗名槃瓠去三月而殺犬戎以其首來帝以女妻之浮之會稽東海中得地三百里封之是為大封氏又非蠻人之祖也總為妄誕

　　空言

　　仁卿曰僕聞子之言鄙心朗然靈矣願持而播之吾黨或藏諸名山以貽異代可乎余曰嗟余空言瑣屑無文奚而播奚而藏也自書契以後三墳五典八索九邱為左史倚相所讀者今復何在歐陽永叔送徐無黨南歸序云嘗讀漢藝文志唐四庫書目見其所列自三代秦漢以來著書之士多者至百餘篇少者猶三四十篇其人不可勝數而散亡磨滅者百不一二存焉竊悲其人言語工矣無異草朩榮華之飄風鳥獸好音之過耳也方其用心之勞亦何異衆人之汲汲營營忽焉以死者雖有遲有速而卒與二者同歸於泯滅言之不可恃也如此羅長源國名紀論云觀班志劉畧文字固已不勝紀其果有益乎無益也而隋唐之書巻帙之多動數十百千萬使後之學者腐唇蔑齒眵昏雙明而不知其統豈不悲哉古人修短隨化皆期於盡古之文人詞士殘窮竹帛誠不能不以之興懷夫二公之論符合若此亦有見於理勢之必然而昔人所謂萬形皆有敝惟文為不朽又非定論矣余瑣屑空言何足信子欲播而傳也母亦信之過歟

　　江漢叢談巻二

附錄：

江漢叢談二卷（兩淮鹽政採進本）

不著撰人名氏惟卷首題曰環中迂叟前後無序跋其著書年月及作者時代亦無考按陶■〈王延〉續說郛載有此書題陳士元撰當卽作易象鉤解之陳士元也其書於楚地故實凡衆說異同者各設爲答問以疏通證明故曰叢談若童士疇沔志以楚之風城非伏羲後士元則引路史伏羲之後封國者十有九而風國居其首不得謂伏羲之後無風國又山海經舊稱伯益作士元則摭其中長沙零陵乃秦漢郡名知其爲後人附益後漢書載南方諸夷爲盤■〈夸瓜〉犬種士元則以爲人名非犬名如斯之類持論皆極精確惟隋侯得珠孟宗得笋之類舊籍相傳事涉神怪正可存之不論士元必輾轉徵引以實之未免失於附會葢夸飾土風標榜鄉賢乃明地志之陋習士元亦未免是要其引据賅洽論斷明析則非明人地志所及也觀所著易象鉤解多發明漢學知其留心古籍非空談無根者比矣（四庫全書總目巻七十·史部二十六·地理類三）

易象鈎解四卷（兩淮馬裕家藏本）

明陳士元撰士元字心叔應城人嘉靖甲辰進士官至灤州知州是編專闡經文取象之義前有士元自序稱朱晦菴張南軒善談易者皆謂互體五行納甲飛伏之類俱不可廢葢文周象爻雖非後世緯數瑣碎而道則無不冒焉傳註者惟以虛元之旨例之有遺論矣其履卦注又曰京房之學授受有自今之學士大夫擯斥不取使聖人不因卜筮而作易惟欲立言埀訓則畫卦揲蓍何爲哉朱子曰易之取象固必有所自來而其爲說必巳具於太卜之官今不可復考亦不可謂象爲假設然則京氏之學安知非太卜所藏者耶云云案太卜之法雖不可考然左傳所載變爻互體諸占猶可以見其崖畧漢易自田何以下無異說孟喜六日七分之學云出田王孫而田王孫之徒以爲非焦贛直日用事之例云出孟喜而孟喜之徒又以爲非劉向校書亦云惟京氏爲異黨漢書儒林傳源委秩然可以覆按京氏書雖多散佚而易傳三卷猶存其占法亦大槪可考與左傳所載迴殊士元以京氏易當太卜所藏殊爲無據且京氏之法絶不主象引以爲明象之證亦失其眞然其謂易以卜筮爲用卜筮以象爲宗則深有合於作易之本旨故所論雖或穿鑿而犁然有當者爲多要勝於虛談名理荒蔑古義者矣是書每卷標目之下皆題歸雲别集卷數自五十八至六十一葢當時編入全集如李石方舟集收易互體之例其序又稱往爲彚解二卷括其大凡考明史藝文志載士元易象鈎解四卷易象彚解二卷則彚解亦發明象學者今以未見其書故不著錄焉（四庫全書總目卷五·經部五·易類五）

五經異文十一卷（浙江汪啟淑家藏本）

明陳士元撰士元有易象鈎解己著錄是編考訂五經文字異同大抵以許愼說文陸德明經典釋文爲主而捃摭雜說附益之其所援據頗爲寒窘如易本義坤初爻小象順當作愼詩集傳景古影字之類亦縷載之又如宋本恒之作■避眞宗諱猶貞之作■避仁宗諱愼之作■避孝宗諱而於恒卦注曰恒釋文作■殊爲失考至雝雍一字而於書於變時雍注路史作時雝睂眉一字而於以介眉壽注呂氏讀詩記眉作睂益可以不必矣（四庫全書總目卷三十四·經部三十四五·經總義類存目）

論語類考二十卷（浙江巡撫採進本）

明陳士元撰士元有易象鈎解已著錄是編皆考證論語名物典故分十八門又分子目四百九十有四朱子以後解四書者如眞德秀蔡節諸家主於發明義理而已金履祥始作論語孟子集注考證後有杜瑛語孟旁通薛引年四書引證張存中四書通證詹道傳四書纂箋始考究典故以發明經義今杜薛之書不傳惟金氏張氏詹氏書尙傳於世三人皆篤信朱子然金氏於集注之承用舊文偶失駁正者必一一辨析張氏詹氏皆於舛誤之處諱而不言其用意則小異士元此書大致遵履祥之例於集注不爲苟同每條必先列舊說而蒐討諸書互相參訂皆以元案二字别之凡一切杜撰浮談如薛應旂四書人物考稱有若字子有之類悉爲糾正較明代諸家之書殊有根柢特以專考論語不備四書故不及應旂書之盛傳實則有過之無不及也（四庫全書總目卷三十六·經部三十六·四書類二）

孟子雜記四卷（浙江汪啓淑家藏本）

明陳士元撰自宋熙寧以前孟子僅列於儒家史記以孟子荀卿合傳寥寥十數語於所厯鄒滕任薛魯宋之事畧不一書至朱子綱目始於適魏之齊大書特書明聖賢之去就而編年之體亦不能詳述一人之始末明薛應旂撰四書人物考始采摭他書以爲補傳而應旂不長於考證舛漏頗多士元嗣輯此書第一卷叙孟子事迹後三卷發明孟子之言名以傳記實則經解居多其所援引亦皆謹嚴有體不爲泛濫之卮言若趙岐注義以尾生抱柱不去證不虞之譽以陳不瞻失氣而死證求全之毁槩爲刪薙與所作論語類考均爲有裨於經義故今特附之四書類焉（四庫全書總目卷三十六·經部三十六·四書類二）

古俗字畧七卷（兩江總督採進本）

明陳士元撰士元有易象鉤解已著錄是編標題之下題曰歸雲别集與所注周易同葢亦其别集之一種也其例仿顔元孫干祿字書而小增損之亦以韻分字所列首一字卽元孫所謂正也所列古體及漢碑借用字卽元孫所謂通也所列俗用雜字卽元孫所謂俗也古字多以鐘鼎之文改爲隷體已失其眞又不註所出彌爲難據他如窻之爲■〈月囱〉旾之爲萅則周伯琦之訛文■〈佛上國下〉之爲天卍之爲萬則釋典之謬體一槩濫收殊乏考正其有已見經典者如左傳民生敦厖毛詩民之方殿屎等字皆斥爲俗字而徐鉉校正說文所云俗書如亹个等二十八字反未刊正棄取亦殊失倫士元撰述之富幾與楊愼朱謀■〈土韋〉相埒而是編疎舛不一而足亦貪奇愛博之過歟（四庫全書總目卷四十三·經部四十三·小學類存目一）

古今韻分注撮要五卷（江蘇巡撫採進本）

明甘雨撰陳士元注雨字子開永新人萬厯丁丑進士由翰林院檢討謫德安府推官遷南京刑部郞中士元有易象鉤解已著錄是書首列今韻而以古韻附後今韻誤稱沈約古韻又誤執通轉之說旣云東通冬轉江陽則四韻爲一部矣而東後韻所列之古韻與冬韻江韻陽韻後所列之古韻乃各有其字是其隨叶取讀知有通而不知所以通徵引愈繁愈治絲而棼之矣（四庫全書總目卷四十四·經部四十四·小學類存目二）

松烟

荒史六巻（兩淮鹽政採進本）

明陳士元撰士元有易象鈎解已著錄是書述洪荒開闢之事九頭等十紀之前增以元始本紀言盤古二靈本紀言天皇地皇共爲十二紀疏仡紀則至帝摯止焉共爲三巻帝師帝臣叛臣三傳各一巻大扺以羅泌路史爲藍本而稍附益之皆恍惚無稽之說胡宏皇王大紀未至侈談神異陳振孫書錄解題已有無徴不信之疑况動引道藏以爲史乎（四庫全書總目卷五十·史部六·别史類存目）

夢林元解三十四卷（兩淮鹽政採進本）

明陳士元撰何棟如重輯士元有易象鈎解棟如有明祖四大法皆巳著錄士元初作夢書元解棟如因而廣之分夢占二十六卷夢禳二卷夢原一卷夢徵五卷前有凡例稱是書在宋景祐間名圓夢秘策爲晉葛洪原本而宋邵雍輯之者其言無可證據又有孫奭序一篇辭氣纎俗葢術家依托之文士元等不及辨也（四庫全書總目卷一百十一·子部二十一·術數類存目二）

名疑四卷（河南巡撫採進本）

明陳士元撰士元有易象鈎解已著錄是書上自三皇下迄元代博採史傳及百家雜說凡古人姓名異字及更名更字與同姓名者皆彚萃之其中如以司馬遷諱談爲同遂謂談同一音以童烏爲揚雄小字以揚雄本姓楊字訛爲揚字之類間有訛誤又神仙鬼怪之名如吳剛姮娥豐隆屏翳神荼鬱壘等皆詳載之體例亦頗冗雜然其採摭繁富頗廣見聞如洞神部載三皇姓名列仙傳稱介子推姓王名光之類皆指駁其謬又據史記佞幸傳辨朱建傳誤閎孺爲閎籍孺據顔延之誄辨陶徵士名淵明字元亮亦皆有所根據存以備考固亦有資參證焉（四庫全書總目卷一百三十六·子部四十六·類書類二）

姓滙四卷（浙江汪啟淑家藏本）

明陳士元撰士元有易象鈎解巳著錄是編乃其歸雲集中之一種故標曰别集其說謂姓氏之源由來已久因推本於五帝分列世系兼綜而條貫之然大槩抄撮氏族畧之文鮮有考訂夫自有天地卽有君民據姓氏書所說無不出自神明之後卽至微者如食庾之類亦出世官然則洪荒以後秦漢以前其庶人皆後嗣殄絶乎是正可姑妄言之姑妄聴之耳而士元又拾其餘唾著爲此書是亦不可以巳乎（四庫全書總目卷一百三十七·子部四十七·類書類存目一）

姓觿十卷（浙江汪啟淑家藏本）

明陳士元撰是編亦其歸雲别集之一種捃摭姓氏諸書依韻編輯畧載源流支泒凡平聲一千七百一十四姓上聲六百八十九姓去聲六百一姓入聲六百二十一姓外蕃九十九姓不入韻中共三千七百二十四姓徵引寡陋且多疎舛又在凌迪知萬姓統譜之下（四庫全書總目卷一百三十七·子部四十七·類書類存目一）

易象鈎解
作者:陳士元（字心叔；號不詳） （明） 撰　　
部:經 類:易類 屬:
參考資料:（《四庫大辭典》）
四卷。明陳士元（生卒年不详）撰。士元字心叔，应城（今湖北应城）人。官至滦州知州。是书专阐经文取象之义，前有士元自序，以京房之学为太卜所藏，此说殊难成立。且京氏之法绝不主象，而士元引以为明象之证，亦失其真。然其谓易以卜筮为用，卜筮以象为宗，则深有合于作《易》之本旨，故其论虽或有穿凿之处，而恰切者为多，胜于虚谈名理、荒蔑古义者。是书每卷标目之下皆题《归云别集》，卷数自五十八至六十一，盖当时编入全集。《明史·艺文志》载士元尚有《易象汇解》二卷，亦为发明象学之作，今已佚。是书收入《归云别集》，《四库全书》、《守山阁丛书》。
論語類考
作者:陳士元（字心叔；號不詳） （明） 撰　　
部:經 類:四書類 屬:
參考資料:（《四庫大辭典》）
二十卷。明陳士元著。陳士元事详《易象鈎解》条。该书考证《论语》名物典故，分天象、时令、封国、邑名、地域、田则、官职、人物、礼仪、乐制、兵法、宫室、饮食、车乘、冠服、器具、鸟兽、草木十八门，又各系子目，计四百九十四条子目。朱熹以后解《四书》者，如眞德秀、蔡節诸家，主于发明义理。金履祥始作《论语孟子集注考证》，后有杜瑛《论语孟子旁通》、薛引年《四书引证》、張存中《四書通證》、詹道傳《四書纂箋》等，始重名物训诂，以发明经义。今杜、薛之书不传，金氏、张氏、詹氏之书尚传于世，三人皆笃信朱熹之说，而金氏对《集注》承用旧文偶失驳正者，必逐一辨析，张氏、詹氏对其舛误之处却讳而不言。士元此书，大致遵履祥之例，对《集注》不为苟同，每条必先列旧说，然后搜讨诸书，互相参订，皆以“元案”二字列之。对该书的价值，评说不一，《四库提要》以为其“较明代诸家之书，殊有根柢，……（较薛应旗书）实则有过之无不及也。”然李慈铭《祥琴楼日记》却称其“往往凭臆武断，其引古书，亦各稗贩，然尚足为初学帖括者之助。”云云。
孟子雜記
作者:陳士元（字心叔；號不詳） （明） 撰　　
部:經 類:四書類 屬:
參考資料:（《四庫大辭典》）
四卷。明陳士元撰。陳士元生平详《易象鈎解》条。宋代以前，孟子仅列于儒家。《史記》以孟子、荀卿合传，寥寥十数语，叙其生平事迹至为简略。明薛应旗撰《四书人物考》，始采撷他书，以为补传。但薛氏不长于考证，舛漏颇多。陳士元编辑此书，第一卷叙孟子事迹，后三卷发明孟子之言。分系源、邑里、名字、母、妻、嗣胄、受业七篇，生卒、补传、稽《书》、准《诗》、揆《礼》、徵事、逸文、校引、方言、辨名、字同、字脱、断句、注异、评辞十三目。既非类书，亦非传记，似解经而无所发明，故自称《杂记》。《四库书目》以为其无类可归，姑附之经类，实属未当。其中纰缪间有，然采取较广，逸文、校引、方言、辨名、断句、注异之属，颇有所订正。
名疑
作者:陳士元（字心叔；號不詳） （明） 撰　　
部:子 類:類書類 屬:
參考資料:（《四庫大辭典》）
四卷。明陳士元（生卒年不详）撰。陳士元字心叔。应城（今属湖北）人。嘉靖年进士。官至泺州知州。著有《易象鈎解》、《五经异文》、《孟子雜記》、《古俗字略》、《梦林元解》、《姓汇》、《姓觿》等。是书所录，上自三皇，下至元代。博采史传，以及百家杂说。凡是古人姓名异字、以及更名更字、同姓名者，全都汇萃其中。神仙鬼怪之名也都详载其中，如吴刚、姮娥、丰隆、屏翳、神荼等。体例也非常冗杂。但是，由于此书采辑丰富，见闻广博，很有参考价值。有《归云别集》本、《泽古斋丛钞》本、《四库全书》本。

陳士元易象鉤解四卷又易象彚解二卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷一）
陳士元論語類考二十卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷三）
陳士元孟子襍記四卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷三）
陳士元五經異文十一卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷三）
陳士元俚言解二卷又諸史裔語音義四卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷三）
陳士元古俗字畧七卷又韻苑考遺四卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷三）
陳士元歴代世厯四卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷四）
陳士元荒史六卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷五）
陳士元灤州志十一卷【嘉靖戊申修】（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷六）
陳士元楚故略二十卷又楚絶書二卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷七）
陳士元徳安府志萬厯間修（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷七）
陳士元岳紀六卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷八）
陳士元武陽志畧一卷【邵武人與黄鎮成為友】（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷八）
陳士元姓滙四卷又姓鐫二卷又姓疑四卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十）
陳士元吕氏農書音釋一卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十二）
陳士元江漢叢談二卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十二）
陳士元夢占逸旨八卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十三）
陳士元象教皮編六卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十六）
陳士元隄疾恒談十五卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十六）
陳士元歸雲三集七十五卷【字心叔應城人灤州知州母夢孟軻而生祀文廟甫拜而廟主仆人咸異之】（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷二十四）

陳士元易象鉤觧四卷易象彚觧二卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十六）
陳士元五經異文十一卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十六）
陳士元論語類考二十卷孟子雜記四卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十六）
陳士元古俗字畧七卷韻苑考遺四卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十六）
陳士元灤州志十一卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十七）
陳士元楚故畧二十卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十七）
陳士元姓滙四卷姓觹二卷名疑四卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十七）
陳士元夢占逸旨八卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十八）
陳士元象教皮編六卷釋氏源流二卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十八）
陳士元歸雲集七十五卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十九）

陳氏【士元】易象鉤解

松烟

四卷
易象彚解
二卷
俱存
士元自序曰孔子曰易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎今觀泰否剝復損益夬姤之相次也隂陽消長治亂存亡之機微矣先儒傳注論義理不論禍福慮人以卜筮淺易也發明彖爻非不顯著而取象之由則畧而不論夫文周繫辭觀象以闡吉凶占者玩辭稽象以定趨避朱晦庵張南軒善談易者皆謂互體五行納甲飛伏之数俱不可廢豈不豁然於蓍變而歉然於傳經哉蓋文周彖爻雖非後世緯數瑣碎拘拘互體五行納甲飛伏也而道則無不冒焉傳注者惟以虚玄之旨例之有遺論矣往予為彚解三卷括其大凡而舊所謬承尚闕質問者茲則述之簡篇題曰鉤解云鉤曲也轉取也本無所見物而旁通者也若夫隂陽消息治亂存亡之幾其何能解哉陸元輔曰士元字心叔應城人嘉靖甲辰進士（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷五十五）
陳氏【士元】論語解
二十卷
存
士元自序曰論語者孔子答弟子時人及弟子相與言而所聞於孔子之語也論語讖謂子夏六十四人撰鄭玄謂仲弓游夏輩撰而程正叔以為成於有子曾子之門人洪景盧又謂兼成於閔子之門人云其書古論二十一篇齊論二十二篇魯論二十篇漢孝文置論語博士平帝召通論語者駕軺詣京師蓋慎其選而重兹科也張禹本受魯論兼講齊論合而考之刪其煩複主魯論二十篇除齊論問王知道二篇稱為張侯論今所傳論語是已齊古二學遂不傳明興設科舉士初試七義論語居先而世之學子幼時即承斯業及從政為邦則目為筌蹄不復省覽予於是蓋病焉昔人有言論語始於不愠終於知命為君子儒洙泗為仁之方一貫之道具於此可終身違乎予素檮昧有一得輒出入口耳之間見子弟即與談字義越旬季復訊之忘矣乃著此編貯之右塾凡二十卷為類十有八目四百九十有四云於乎論語八寸策較六經之策三分居一聘禮疏可稽也傳録者誤為八十宗徐遵明曲為之解為王應麟所詆誚予兹曲解不但八十宗三言耳其不免覽者詆誚哉嘉靖三十九年（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷二百二十一）
陳氏【士元】孟子雜記
四卷
存（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷二百三十五）
陳氏【士元】五經異文
十一卷
存
士元自序曰暴秦焚書漢興屢下購書之令而經文竟多殘逸所立博士各家師授轉錄不同況漢初文字兼行篆隷後世易以今文豈得盡同又漢儒稱引經語皆出自記憶非有鏤本可挍且撰著各成一家言其文自不能同予讀十三經注疏及秦漢晉唐書所載經語有與今文異者輒私識之輯十一卷用示塾童俾得擇取焉（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷二百四十八）
陳氏【士元】廣禹貢楚絶書
二卷
存
士元序曰予嘗著楚故畧社友見之謂予曰子述楚中遺蹟太疎矣山支水委茫無脉絡何補於楚紀哉予於是準禹貢荆州山水而廣之竊取山海經越絶書之義題曰楚絶書絶者截也言楚域有截也楚域予未能徧履蓋得之士人商旅所誦説及堪輿家所指擬者過半其閒不無謬盭聊藏笥中異時博雅君子取而裁之實厚幸也隆慶庚午三月（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷二百七十三）

陳士元字心叔應城人嘉靖甲辰進士知灤州未幾以才見忌遂觧綬歸著有歸靈集及楚志【舊通志】（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·湖廣通志卷五十七）