沈曾植诗事（佚名）

文潮

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作者：佚名　


   沈曾植(1851～1922) 近代学者、诗人、书法家。字子培，别字乙□，晚号寐叟。浙江嘉兴人。光绪六年(1880)进士。官刑部郎中、充总理各国事务衙门章京。光绪二十一年,与康有为等开强学会于京师，主张维新。湖广总督张之洞聘主两湖书院讲席。后官江西广信（今上饶）知府，升安徽提学使，署布政使。清亡后为遗老，寓居上海，号其楼为"海日"。海内学者王国维等，常往商讨学术。曾参加张勋复辟之役。
　　沈曾植学识渊博。早年通汉宋儒学、文字音韵，中年治刑律，治辽金元史、西北南洋地理，并研究佛学。又究心经世之学，提倡学习西欧。余事为诗。早年即与浙人袁昶齐名，郑孝胥、陈衍推他为"同光体之魁杰"。客武昌时，同意陈衍"诗莫盛于开元、元和、元□"的"三元"之说，意在融通唐、宋；晚年提倡"元嘉、元和、元□"为"三元"之说，意在上溯晋、宋。他学习谢灵运、韩愈、孟郊、李商隐、黄庭坚诸家，继承同乡朱□尊、钱载的"秀水派"传统，艰深奇奥，力避平庸，尤喜用佛典、僻典，陆离斑驳，但也有于"聱牙钩棘中，时复清言见骨,诉真宰,泣精灵"(陈衍《沈乙□诗序》)的作品。名作大篇为《病僧行》、《鬻医篇》、《秋斋杂诗八首》等。他的诗歌内容，有的是悼念戊戌变法的牺牲者，有的反映富国强兵主张，有的发挥哲理、医学、诗论等。清亡以后，作有大量复辟思想的作品。又工书法，由帖入碑，得包世臣法，结体险峻，用笔生辣，古拙有奇趣。
　　著《蒙古源流笺证》8卷，《元秘史笺注》 15卷，《海日楼诗集》12卷,《海日楼文集》2卷、《曼陀罗□词》1卷，《海日楼札丛》8卷,《海日楼题跋》3卷。诗集有钱仲联笺注本。　（钱仲联）
沈曾植先生评传
　　沈曾植先生字子培，号乙庵，又号寐叟。初别号小长芦社人，晚称巽斋老人，东轩居士，又自号逊斋居士，寐翁 ，姚隶老民，乙龛，余斋，藟轩，持卿，乙葊，李乡晨，城西睡菴老人，乙僧，乙？，睡翁，东轩支离叟等。生於道光三十年，庚戍，（一八五○）卒於民国十一年，壬戍，（一九二二）享年七十有三岁。浙江嘉兴人。清光绪六年进士。前清中，任刑部贵州司主事，进为员外郎。后转江苏司郞中，在刑部约十八年，研究古今之律令。又曾主宰两湖书院之史席。其后出任於总理各国事务衙门章京。其学博雅，淹贯载籍，朝士皆服。以京察上考，外简江西知府，长官以其有重誉，咸刮目待之。未久，既奏移南昌。光绪三十二年五月，进擢为安微提学使，颇有令名。当时东渡视察日本之制度文物。三十四年二月，署理安徽布政使，并护理巡抚；因性疎放，多名士习，察吏理财，举非其长，遂乞休去，隐栖上海。嗣膺聘修浙江通志，后与郑孝胥，姚文藻等相往还，愤慨时事，语多嫉俗，谈新学者，因目为上海宗社党之重要人物，不知其性行狷洁，坦直无町畦也。民国四年乙夘春，识王国维於沪上，朝夕亲炙，窮研苦造，王观堂能集古今之大成，其为祢祧大师，则先生与有力也。六年七月，参与张勋之复辟运动，被任为学部尚书。復辟失败，闲居上海，益慨时事日非，於十一年十一月二十一日，病逝上海。
　　圆田一龟著新中国人物誌，谓先生与劳乃宣夙以硕学孤忠著闻，为浙江之二名流，以前清遗老之资格，为上海复辟之领袖，盖浙江官僚之大先辈，守旧派之巨头也。自来忠诚之士，多产於江南，如福建之陈宝琛，广东之梁鼎芬，江西之刘琛廷，李瑞清等。先生与兴梁鼎芬同学，共学识气骨，为世所知，以其硕学奇才，而又能获全其晚节，笃於故主，始终不渝，其纯忠至诚，无论何人，皆表相同之敬意，不能以其不通时势，即嗤笑其迂愚，盖先生亦有先生之识见主张，惟其不渝孤忠之态度，则殊可嘉也，先生终为浙江守旧派最后之大人物，并为旧时代旧人物之鲁殿灵光，博学坚贞，足以誇矣。
　　王观堂为先生七十寿序有云：“我朝三百年间，学术三变：国初一变也：乾嘉一变也，道咸以降，一变也。顺康之世、天造草味学者多胜国遗老离丧乱之后，志在经世，故多为致用之学，求之经史，得其本原，一扫明代苟且破碎之習，而宝学以兴。雍嘉以后，纪纲既张，天下大定，士大夫得肆意稽古，不复视为经世之具，而经史小学专门之业兴焉。道咸以降，涂辙稍变，言经者及今文，考史者兼遼金元，治地理者，逮四裔务为前人所不为，虽承乾嘉专门之学，然亦逆睹世变，有国初诸老经世之志；故国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新，窃于其间得开创者三人焉，日昆山顾先生，曰休寗戴先生，曰嘉定钱先生。国初之学，创於亨林，乾嘉之学，创於东原，竹汀，道咸以降之学，乃二派之合，而稍偏至者，共开创者仍当於二派中求之焉。盖尝论之亭林之学，经世之学也，以经世为体，以经史为用，东原竹汀之学，经史之学也，以经史为体，而其所得往往裨於经世，盖一为开国之时之学，一为全盛时之学，其途术不同，亦时势使之然也。道咸以降，学者尚承乾嘉之风，然其时政治风俗已渐变于昔，国势亦稍稍不振，士大夫有忧之而不知所出，乃或讬於先秦，西汉之学，以图变革一切。然颇不循国初及乾嘉诸老为学之成法，其所陈夫古者，不必尽如古人之真，而其所以切今者，亦未必适中当世之弊，其言可以情感而不能心以理究，如龚璱人魏默深之俦，其学在道咸后，虽不逮国初乾嘉二派之盛，然为此二派之所不能？其逸而出此者，亦时势使之然也。今者时势又剧变矣。学术之必变，盖不侍言，世之言学者辄侲无所归，顾莫不推嘉兴沈先生，以为亭林东原竹汀者俦也。先生少年，固已尽通国初及乾嘉诸家之说，中年治遼金元三史，治四裔地理，又为道咸以降之学，然一秉先正成法，无咸逾越，其于人心世道之隆污，政事之利病，必穷其源委，似国初诸老，其视经史为独立之学，而益探其奥窔，拓其区宇，不让乾嘉诸先生，至于综览百家，旁及二氏，一以治经史之法治之，则又为自来学者所未及，若夫缅想在昔达观时变，有先知之哲，有不可解之情，知天而不任天，遗世而不在忘世，为古圣哲之所感者，则仅以其一二见于歌诗，发为口说，言之不能以详，世所得而窥见者，其为学之方法而已。夫学问之品类不同，而其方法则一，国初诸老，用此以治经世之学，乾嘉诸老，用之以治经史之学，先生复广之以治一切诸学，趣博而旨约，识高而议平，其忧世之深，有过於龚魏，而择术之慎，不后于戴钱，学者得其片言，具其一体，犹足以名一家，立一说，其所以继承前哲者以此，其所以开创来学者亦以此，使后之学术变而不失其正鹄者，其必由先生之道矣。
　　窃当闻之，国家与学术为存亡，天而未厌中国也，必不亡其学术，天不欲亡中国之学术，则於学术所寄之人 ，必因而笃之，世变愈亟，则所以笃之者愈至，使伏生浮丘伯辈天不畀以期颐之寿，则诗书绝于秦火矣。既验于古，必有验于今，其在诗曰：乐只君子，邦家之基，乐只君子，万寿无期。又曰：乐只君子，邦家之光乐只君子，万寿无疆。若先生者，非所谓学术所寄者欤？非所谓邦家之基，邦家之光者欤？已未二月，先生年七十，因书先生之学所以继往开来者，以寿先生，併使世人知先生自兹以往，康疆寿耈，永永无疆者，固可由天之不亡中国学术卜之矣。”由此，可知先生与中国学术之影响也。
　　近时论艺之文，以泾县包世臣所著之艺舟双辑为最翔实。其论清代画家，列为五品九等。平和节静，遒丽天成，曰神品。醖酿无迹，横直相安，曰妙品。逐迹窮源，思力交至，曰能品。楚调自歌，不谬风雅，曰逸品 。墨守迹象，雅有门庭，曰佳品。妙品以降，各分上下，而成九等。其就文字之意境而形容之，则自唐迄明，书有门户者二十人。曰永兴如白鹤翔云，人仰舟顶；河南如孔雀皈佛，花散金屏；王知敬如振鹭集而有容；柳诚悬如关睢挚而有别；薛少保如雏鹄具千里之志；钟绍京如新莺矜百啭之声；率更如虎饿而愈健；北海如熊肥而更捷；平原如耕牛稳实而利民用；会稽如战马雄肆而解人意；景度如俵嬴强韁，布武紧密；范的如明驼舒步，举止轩昂；玉局如丙玉间牛，能持大体；端明如子阳据蜀，徒饰銮兴；山谷如梁武写经，心仪利益；海岳如张汤执法，比用重轻；子昂如挟瑟燕姬，矜宠善狎；伯机如负暄野老，嘈杂不辞；京兆如戎人呀布，不知麻性；宗伯如龙女参禅，欲证男果；其所言皆典实妙好。先生幼学世臣，能採诸家之长，又能尊碑购帖，备魏取隋，故其体裁俊伟，笔气深厚，风神疎朗，变化无窮也。书之为艺古矣。我国学者，向抱善易者不言易之旨，工者每不肯言，言者又未必能工；慎伯此书出世，扬榷古今，褒贬南北，承学之士，翕然向风，长素广艺舟双楫继之，恃其博记，加以好辨，书林得此，其道益宏，遂至三尺之童，十室之社，莫不口魏碑，写魏体，但二家书法，均莫及先生，以其各有所偏，故其持论均不足恃也。包康二氏最主张者，即尊魏卑唐是已。盖慎伯为邓完白高弟，完白论书与翁覃溪，钱伯坰，大相龃龉，（见慎伯所撰完白山人传）翁钱皆好晋唐书，完白欲与立异，遂大稱许魏碑，慎伯本其师说著书，故有尊魏卑唐之说。长素一生，好言变法，故书亦求变，有清之书，康雍尚董，乾嘉尚赵，同光尚欧颜，皆唐以后之书也；长素好奇，欲变不得，遂讬于石门铭也，石门铭魏碑也，尊魏卑唐，乃其私意。是以慎伯之尊魏，非尊魏也，尊完白也。其卑唐非卑唐也，卑翁钱也。长素之尊魏，非尊魏也，尊石门铭也。其卑唐，非卑唐也，卑当时之尚欧颜也。先生独明乎此，于是扇欧赵之余风，集琳瑯之万品，内地网罗，蕃外选购，采其众长，树立一家。沙孟海谓“先生书法，幼年学包世臣吴熙载，晚年取法于黄道周倪元璐，兼两家之长，一生功夫，尽工钟繇靖，所以变态极多，题跋二卷（四册），并著曼陀罗寱词一卷，曾考绎和林群碑，校元亲征録一卷，（与李文田同校）又曾注元汪大渊乌夷志略，更知先生固专治西北地理者也。故王国维先生晚年服膺最深，（有观堂集林群诗可证）即世之稍有知识者，咸徨徨焉以不知先生为恥，可谓盛矣。其治遼金元三史，及西北舆地之学，业稿均待编刊，惟寐叟乙夘稿一卷，海日楼诗集二卷，已梓行，所藏书籍多善本，有海日楼藏书目。

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　宣统辛酉仲冬，先生撰缶老像讚云：缶翁之画，发挥其诗，诗度他方，未绣弓衣，画合天倪，云乘涛泻，安吉一灯，分光日下，怀铅和墨，人人家家，不会翁诗，践迹乃差。??金容，我来自东，苦铁为铜，铅泪在胸，攻金朝仓，筑亭王震，注眎翘勤，礼翁若圣，圣阿弥陀，隣洞炳然，代身阳迈，长侍佛前。尤知先生之服膺缶老也。先生题欧母朱太宜人往生瑞应述有云：“阿赖耶二不二门，天然母子识同根，连邦消息分明迳，目击应知道验存，要知历劫知归日，不异倚门暮望时，小白花开補多岸，见亲见佛两无疑，蜂房户牖各开张，麈尾谈锋不可当，究竟涅槃何处是，爱君公据说西方，钱主交收常纲加，一弹指顷会三车，冯君书攝诸天影，定有身光发妙华。”先生不独篆刻书法文章与缶老同，其信仰皈依，亦无不同也。不过缶老以画印名，先生以书及藏书名耳。叶鞠裳昌炽语石云：“嘉兴沈子培比部藏高植誌，笔意渊穆，如古尊卤，不在刁遵之下，厂肆所售摹本至陋，无亳厘相肖处。又可见先生收藏之宏富矣。先生习碑，但问其字之佳木佳，不问其汉魏隋唐碑也。观寐叟题跋中，千碑百记，发千识之覆疑，竅后生之宦奥，并无本某传某宝某，？何取何卑何也。可知字而佳，则虎贲之贱，犹具典型，不能以其非宗者而弃之也；字而不佳，则燕石之珍，终同瓦砾，不能以其乃某拓而宝之也。包康尊魏卑唐之说，在先生若无闻之，故其所成，较包康为大。行严延长素为吴北山书墓誌，长素谓寐叟健在，某豈敢为！终至长素撰文，先生书读书志，先生之书，名重一世，可见一斑矣。
　　王国维先生，曩读段懋堂先生经韵楼集，见江氏音学序及与江晋三谕韻书，始知嘉道间言古韵者，有歙县江氏一家，嗣读当涂夏心伯炘诗古章韵表廿二部集说，以江氏殿顾江段王四家后举其说略备。客游南北，求其书未得也。丁巳春，始於嘉兴沈乙庵先生海日楼中见之，乃咸丰壬子重刊本，其已刊者为诗经韵读，娇贵经韵读，楚辞韵读，先秦韵读，唐韵四声正，谐声表，入声表，等韻业说，凡八种。而隸书纠缪一种，则重刊时所附者也。亟假归之，并取其叙录，及谐声表，入声表，唐韵四声正，刊入学学术业编，校理未竟，乃两见原刊本于沪肆，亟购致之，自留其一，以其一寄罗叔言参事于海外，原刊二总目不同，而种数无异，其各种封面，皆暑刊书之年，始知其书刊行始於嘉庆甲戍，毕于道光辛卯，越十五年丙午，而板毁于火，逮咸丰壬子重刊，则不数岁而徽州被兵，其版再燬，宜其传世之希若是也。…乌乎！国朝学术莫盛于乾嘉之际，当戴东原先生与江慎斋先生撰古韵标准时，在乾隆一二十年间。至丁亥，而段君之六书音韵表成，戴君因之於癸已，分古韵为七类，于丙申更分为九类，孔君诗声类即踵之而出，王君著书与戴段同时，而其书未布，江君生诸家后，其于诸家之书有见有不见，而其说或与之头头是道暗合，或加精焉，前后数十年，古韵之学，遂以大成，而江君自奋于穷乡孤学，其事尤难，今诸君之书盛行，而江书版经再毁，传书无多，其未刊之稿，又皆毁於丙午之火，固其幸有不辛欤。此王国维先生於丁已九月为江氏音学十书跋而呈阅於先生者。（见观堂遗墨卷上）甲寅岁莫。国维侨居日本，为上虞罗叔言参事，作殷虚书契考释后序，略述三年百来小学盛衰。嘉兴沈子培见之，以为可与言古音韵之学也。乙卯春，归国展墓，谒先生於上海，以治古音之学质之。先生筦然曰：君为学乃善自命题，何不多命数题，为我辈遣日之资乎？因相与大笑。国维又请业曰：“近儒皆言古韵明，而后诂训明，然古人假借转注多取双声，段王诸君自定古韵部目，然其言诂训也，亦往往舍其所谓韵面用双声，其以叠韵说诂训者，往往扜格不得通，然则兴共谓古韵明，而后训诂明，勿宁谓古双声明，而后训诂明与？”先生日：”岂直如君方言！古人转注假借，因果关系谓之全用双声可也。君不读刘成国释名乎！每字必以双声诂之，其非双声者，大抵伪字也。”国维因举天显也三字以质之。先生日：”显与湿（济漯之漯）俱从显声，湿读他反合，则显亦当读舌音。故成国云：’以舌腹言之’。”维大警。且自喜亿之偶中也。是年夏，仍赴日本，稍就陆氏释文，以反切之弟一字部分诸维曰：棲霞郝氏尔雅义疏於诂言训三卷，皆以声音通之，善矣！然草木蟲鱼鸟兽诸篇，以声为义者甚多，昔人於此似未能观其会通，君？为部居條理之乎？又曰：文字有字原，有音原·有音原·字原之学，由许氏说文以上溯诸殷周古文止矣！自是以上，我辈尤不能知也。明乎此，则知文字之孰为本义，孰为引申，假借之义，蓋难言之。即以尔雅權舆二字言释诂之權舆为始也。释草之其萌？萮，蟲之蠸舆父守瓜三宝一名，又释草之權黄华释木之權黄英，亦与此相关，故谓權舆为？萮之引申可也，谓？萮蠸舆用權舆之义，以名之可也，谓此五者同出於一不可，知之音原，而皆非其本义，亦无不可也。要之欲得本义，非综合后起诸义不可，而亦有可得有不可得，此事之无可如何者也。国维感是言，乃思为尔雅声类，以观其义之通。然部分之法，辄不得其衷，蓋但以喉舌牙齿脣五音分之则合於尔雅之义例，而同义之字声，音之关系，苦不甚愿，若以字母分之，则声音之关系愿矣。然古之字母，与某字之属何母，非由魏晋六朝之反切，以上溯汉人读为读若之字，及诸经传异文与篆文古文之形声，无由得之。即令假定古音为若干母，或即用休宁戴氏古二十字母之说，以部居尔雅，则又破尔雅之义例，盖古字之假借转注，恒出入于同音诸母中，又疑泥来日明诸母字亦互相出入若此者尔雅既类而释之，今欲类之，而反分之。？倒孰甚，因悟此事之不易，乃略推沈先生之说，为尔雅草木蟲鱼鸟兽释例一篇，既名释例，遂併其例之无关声音者，亦并释之。国维自云：虽未得方伯之意，然方伯老且多疾，未可强以著书，虽以国维犬马之齿，弱于方伯者且三十寒暑，能曩者研求古字母之志，任重道远，闲以人事，亦未敢期以必償，而方伯音学上之绝识，与国维一得之见偶合於方伯者，乃三百年来小学极盛之结果，后此音韵学之进步，必由此道也。《见观堂遗书尔雅草木蟲鱼鸟兽释例序文）先生对于音韵学之深切有如此者。
　　圣武亲征录一书，乾隆间修四库书时，以其序述无法，词颇蹇涩、译语互异，未著于录，仅存其目，于史部杂史类中，钱竹汀先生始表章其书，为之跋尾。道光以后，学者颇治辽金元三史，及西北地理，此书亦渐重于世。张石洲何原船二先生，始为之校勘，而何氏治之尤勤，共殁后稿本流传京师，光绪朝士，若顺德李仲约侍郎，萍乡文道希学士，嘉兴沈子培先生，递有增益。岁在甲午，桐庐袁重黎太常，刊之於芜湖，是为此书有刊本之始。顾张何二家所据本虽云出竹汀先生家，然辗转传钞，谬误百出，石洲仅得翁覃溪学士，家藏本一校之无大悬绝也。王国维前在海上於嘉兴沈先生座上，见其所校说郛本亲征录，为明弘治旧钞，与何本异同甚多。先生晚岁不甚谈元史事，然於说郛本犹郑重手校。未几先生归道山，其校本遂不可见。（见观堂还书圣武亲征录校注序文）可知先生又精治西北地理者也。
　

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　先生丙辰伏日杂诗，简静安有云：伏伏今年雨，湫湫后夜凉。芸生三有业，缺月一分光。象意籀重识，虫生患末央。微风频末起，平旦更商量。又云：天河低案户，星气烂如云。巧拙时难定，婵媛夕有亲。福缘祈上将，绮语属词人。中夜危楼影，披云望北辰。”又云：“寂寞王居士，江乡乐考槃。论宜资圣证，道不变贞观。鸥鸟忘机喻，？枝适性安。善来寻蒋径，何处有田盤。”又云：“远书兼旧事，理尽独情悲。蓍蔡言终验，筠心贯不移。药炉修病行，讲树立枯枝。万里罗含宅，疆襟太息时。王国维和巽斋老人，伏日杂诗四章有：「春心不可掬，秋思更难量。两蚁乃争垤，风萤倏过墙。视天殊澶漫，观化苦微茫。演雅谁能续，吾将起豫章。风露危楼角，冯栏思浩然。南流河属地，西柄斗乘天。匡卫中宫斥，棓抢複道缠。为寻甘石问，失纪自何年。平生子沈子，迟莫得情亲。冥坐皇初意，楼居定后身。精微存口说，顽献付时论。匠枉秦州作，篇篇妙入神。清浅蓬莱水，从君跋一望。无由参玉籙，尚记詠霓裳。度世原无术，登真或有方。近传羡门信，双鬓巳秋霜。”先生因静安和诗四章辞意深美而格清远，非魏晋后人语也。适会新秋，赋此以答：“本落归根水顺流，老翁无感长年秋。荣桐叶有先彫警，腐草光成即炤游。吟比鱼山梵入，身依鸽寺怖情收。王筠沈约今焉向，判作琅书脉望休。王国维再酬巽斋老人云：“八月炎蒸三伏雨，今年颠倒作寒温。人喧古渡潮平岸，灯暗幽坊月到门。迥野蟪蛄多切响，高楼腐草有游魂。眼前凡楚存亡意，待与蒙庄子细论。”王国维戊午为海日楼歌寿东轩先生七十，有云：“海日高楼俯晴空，若华夜半光熊熊。九卫四照纷玲珑，下技扶疏上技童。阳乌爰集此其宫。扈从八神骖六龙，步自太平径太蒙，我有不见彼或逢。悲泉蒙谷次则穷，桑榆西即榑木东。斯楼突兀星座通，银涛涌见金芙蓉。谁与主者东轩翁，楼居十年朝海童。西行偶躡夸父踪，拄杖不化邓林松。归来礼日东轩中，咸池佳气瞻鬱葱。在昔庞眉汉阳公，手扶赤日升玄穹。问年九九时登庸，翁今尚弱一星终。猿鹤那必非夔龙，矧翁余事靡不综。儒林丈人诗派宗，小鸣大鸣随扣钟。九天珠玉戛鎗熜，狐裘笠带都士容。永嘉末见正始风，典刑文献森在躬。德机自杜符自充，工歌南山笙邱崇。翁年会与海日同。诗家包丘伯，道家浮丘公。列仙名在儒林中。平生幸挹天衣袖，自办申辕九十翁。戊午日短至云：“常雨常阴闷下都，佳辰犹自成睽孤。天行未必愆终始，云物因谁纪有无？万里玄黄龙战野，一车寇鬼张弧。烬灰拨尽寒无奈，愁看街头戏泼胡。静安录示短至诗，先生和韵奉教：“月当头夕影模糊，万里云罗雁孽孤。欲敂天关藏九雊，自斟玄酒礼三无。神丛萧鼓迎诸布，雨妾缠绵脱后弧。独有泽农忧岁苦，麦塍谁与鼓咙胡。”夜久朝元到紫都。钧天散后客星孤。壬辰降岁犹迟待，大乙神光乍有无。北晓瞑燃龙伯烛，南星秋合老人弧。低徊五百年间事，散尽娲沙问老胡。东轩老人两和前韵，国维再叠一章：缁撮黄裘望彼都，报章稠叠慰羁弧。蹉跎白日看时运，骆驿升云半有无。搏士定知非妙戏，射妖何意失阴弧。国中总和元规乐，谁信文康是老胡。小除夕东轩老人饷水仙钓钟花王国维赋谢曰：“偪仄復偪仄，海壖受一廛。庭除确无土，并谷深无天。觝顶眠群儿，积薪庋陈编。欹枕何所见？皑皑白盛鲜。登楼何所见？矗万宠烟。校雅辨刀荼，识篆得？。兴来阅画障，卻看江南山。云气汤东海，嘉树森西园。衣带绕北江，芳草被南阡。市楼一回合，苍翠空无端。峨蛾故纸堆，兀兀文字禅。荒荒时运尽，迈迈我生观。幽谷掣严电，回照群动前,短智躡天后，深忧居人先。雨水告岁遒，簷雷鸣潺潺。穷阴增积惨，逝水德徂年。时晏孰华余，长者忽有颁。便娟花数丛，烂漫珠一箪。儿倾储粟缾，妇徹荐新盘。僮媪纷濯摡，新井汲寒泉。未能插晴昊，亦足媚幽闻。徙倚温雒神，杂佩来姗姗。王母下乐池，玉胜黄琅玕。何期周饶国，一音会羣仙。苏魂聚窟香 ，忘忧北堂护。零陵恶可辟，合欢忿且蠲。相期游汗漫，得此得过宽。公诗天下雄，揖讓苏与韩。我慙籍湜辈，来厕晁张闲。冀以寸莛细，一叩洪钟宣。诘朝唱侲子，政可殴神姦。赋诗答嘉贶，定致风伯篇。（见观堂集林卷二十四缀林）王国维丙辰，题沈乙庵方伯所藏赵千里云麓早行图，有云：华原石法河阳树，都人王孙盘簿中。千载只傅金碧画，谁知衣钵是南宗。又云：同时刘李并精能，马夏终嫌革有稜。一种高华严冷意，百卒嫡嗣在吴兴。”又云：残缣风雪凌競处，几度高斋拂试看。至竟装潢无圣手，却将明丽变荒寒。”盖重装洗涤，古意稍失，先生甚为惋惜也。（见观堂外集卷三）壬戍，王国维跋沈乙庵先生绝笔楹聊有云：东轩先生弥天四海之量，拨乱反正之志，四通六关之识，深意研几之学，迈往不屑之韵，沈博绝丽之文，虽千载后犹奕奕有生气，矧在形神未离之顷耶？此书作於易箦前敷小时，而气象笔力如是。先生之视躯体，直是传舍耳。陟降以往，无乎不在。箕尾星耶？兜率天耶？对此遗迹，谁谓先生不在人间也。世有唱神来论者，请以难之。（见观堂别集补遗）先生一生之道德，学问，人格，尽于是言矣。观堂与先生之恳挚之情，亦尽于是言矣。王国维先生诗，有梦得东轩老人书醒而有作，时老人下世半岁矣。诗云：弥天海日翁，驭气归混茫。天上信差乐，且莫睨旧乡。峨峨帝释宫，潝潝修罗场。人事日祎溃，蒿目无乃创。平生忧世泪，定溢瑶池觞。幽明绝行理，有命那得将？昨宵忽见梦，发函粲琳琅。细书知意密，一牍踰十行。古意备张索，近势离倪黄。且喜得翁书，遑问人在亡。倘有訏谟告，不假诏巫阳。仓皇未卒读，鄰鸡呜东墙。欹枕至天曙，涕泗下沾裳。（见观堂别集诗）呜呼！先生亡，观堂若是之痛也。观堂又亡矣！继观堂而痛者何人哉！先生之学，观堂继之，观堂之学，继之者为何人哉！言念及此，不寒而慄矣。二先生之亡，其影响于中国者，有甚於土地之失也。土地尚可恢复，若二先生者，又谁能继起以兴之哉！为书至此，不禁？然心恻矣。余闲披沈寐叟先生手批南海先生遗稿，（光绪十四年十一月初八日，奏为国势危蹙，祖陵奇变，请下诏罪已，及时图治恭摺，抑祈圣鉴事。其精审远过康氏，尤知先生为当代宗师矣。民国三年，先生和樊山方伯岁暮即事有云：如此江山日乍长，椒盤守岁阿戎忙。衣冠阊阖三生梦，缾钵禅关一炷香。天上星辰元历历，（先生注云：予八九岁时，除夕仰视三星，忽然泪下；至今此景不忘，此悲亦未減也。）画中人物自堂堂。（东坡生日，悬像以拜。）月明云散须臾事，杖履相期建德乡。潘博有次均乙盦和樊山方岁暮即事之作。诗曰：“临水登山如我倦，翻云覆雨讓人忙。无边客梦残风叶，欲了年光驻佛香。爵位上慙长乐老，湖山新辟半闲堂。遭回江海非吾土，落日登台一望乡。”按樊山字云门，号天琹老人，恩施人。幼以颖敏，试辄冠曹，张之洞督鄂学，拔人心经书院，举於乡。当纳执会稽李慈铭，习其辞章之学，落笔则清丽绵芋，颇肖其师，以年少倜爽，尤擅博辨，自此有声京师，若盛昱宾廷诸人，皆朝士负文名者，咸与谕交。由丁丑科进士，选庶吉士，选陕西宜川知事，听讼明决，所为判词，敏妙中竅，为时传诵。后擢至臬司，入观，迁陕西藩司，简授江宁布政使。辛亥冬，江宁陷，逃之沪上，乃易道装摄影，自题诗其上，有“朝家若问陶弘景，六月松风枕箪涼”之句。日与瞿鸿机沈曾植等游燕，其诗清妙宛达，无不尽之怀。并整密工丽，能取远韵，诗篇极富，合长庆娄东为一手。晚年尤恣肆多奇艳。汪国垣光宜诗壇点将，谓为天立星双抢将董平焉。郑孝胥有答沈乙盦短歌三章：“仰见秋日光，秋气猛入肠。相守虫啸夜，相哀叶摇黄。枕书窗间人，二监语膏盲。日车何时翻？一快偕汝亡。寂寞非寂寞，煎愁成佛汤。同居秋气中，一触如金创。人生类秋蟲，正宜以秋死。虫魂复为秋，豈意人有鬼？盍作已死观？稍憐鬼趣美。为鬼当为雄，守雌非鬼理。哀哉无国伤，谁可雪此恥？纷纷万不如，薄彼天下士。秋气虽宜诗，鬼语乃诗病。君诗转西江，驾浪极奔劲。云何弄细碎，意属秋坟琼。四灵若灵鬼，底足讬高咏。人间匪佳味，弧唱泪暗迸。故交去堂堂，关张等无命。共君伴残岁，后死聊自圣。”按郑孝胥字太夷，号苏龛，一作苏勘，或作苏堪，年七十七岁，闽人。光绪壬午举人。历任广西边防大臣，安徽按察使，广东按察使。湖南布政使。著有海藏楼诗。长身隆准，仪容简静，富於思力，工诗善画。中岁以后，自谓去肉存存骨，变为瘦削，率织欹斜，几弗成字，而世宝之。岁鬻书资至五千元。其诗，主崇孟郊，而所作洁净精妙，弗为泛衍，实近陆游，学宋而能无枒杈之习。与先生友善。诗尚有答沈子培云：相知？十年，未觉往可悔。中间有逝者，警痛愈相爱。吾侪各老大，豈作儿女态？形骸虽暂隔，至味固不败。精诚远相照，山海了无礙。神京万斛塵，风烈成画晦。驱车犯埃？，忧子亦以惫。国门行揖别，归听长江礧。岁暮酷怀人，孤吟谁复耐。（见吴北江选晚清四十家诗钞卷三第十五页）海楼之诗，脱然出手，生气勃勃。汪国垣点将，推为天罡星玉麒麟庐俊义焉。

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　先生丙辰伏日杂诗，简静安有云：伏伏今年雨，湫湫后夜凉。芸生三有业，缺月一分光。象意籀重识，虫生患末央。微风频末起，平旦更商量。又云：天河低案户，星气烂如云。巧拙时难定，婵媛夕有亲。福缘祈上将，绮语属词人。中夜危楼影，披云望北辰。”又云：“寂寞王居士，江乡乐考槃。论宜资圣证，道不变贞观。鸥鸟忘机喻，？枝适性安。善来寻蒋径，何处有田盤。”又云：“远书兼旧事，理尽独情悲。蓍蔡言终验，筠心贯不移。药炉修病行，讲树立枯枝。万里罗含宅，疆襟太息时。王国维和巽斋老人，伏日杂诗四章有：「春心不可掬，秋思更难量。两蚁乃争垤，风萤倏过墙。视天殊澶漫，观化苦微茫。演雅谁能续，吾将起豫章。风露危楼角，冯栏思浩然。南流河属地，西柄斗乘天。匡卫中宫斥，棓抢複道缠。为寻甘石问，失纪自何年。平生子沈子，迟莫得情亲。冥坐皇初意，楼居定后身。精微存口说，顽献付时论。匠枉秦州作，篇篇妙入神。清浅蓬莱水，从君跋一望。无由参玉籙，尚记詠霓裳。度世原无术，登真或有方。近传羡门信，双鬓巳秋霜。”先生因静安和诗四章辞意深美而格清远，非魏晋后人语也。适会新秋，赋此以答：“本落归根水顺流，老翁无感长年秋。荣桐叶有先彫警，腐草光成即炤游。吟比鱼山梵入，身依鸽寺怖情收。王筠沈约今焉向，判作琅书脉望休。王国维再酬巽斋老人云：“八月炎蒸三伏雨，今年颠倒作寒温。人喧古渡潮平岸，灯暗幽坊月到门。迥野蟪蛄多切响，高楼腐草有游魂。眼前凡楚存亡意，待与蒙庄子细论。”王国维戊午为海日楼歌寿东轩先生七十，有云：“海日高楼俯晴空，若华夜半光熊熊。九卫四照纷玲珑，下技扶疏上技童。阳乌爰集此其宫。扈从八神骖六龙，步自太平径太蒙，我有不见彼或逢。悲泉蒙谷次则穷，桑榆西即榑木东。斯楼突兀星座通，银涛涌见金芙蓉。谁与主者东轩翁，楼居十年朝海童。西行偶躡夸父踪，拄杖不化邓林松。归来礼日东轩中，咸池佳气瞻鬱葱。在昔庞眉汉阳公，手扶赤日升玄穹。问年九九时登庸，翁今尚弱一星终。猿鹤那必非夔龙，矧翁余事靡不综。儒林丈人诗派宗，小鸣大鸣随扣钟。九天珠玉戛鎗熜，狐裘笠带都士容。永嘉末见正始风，典刑文献森在躬。德机自杜符自充，工歌南山笙邱崇。翁年会与海日同。诗家包丘伯，道家浮丘公。列仙名在儒林中。平生幸挹天衣袖，自办申辕九十翁。戊午日短至云：“常雨常阴闷下都，佳辰犹自成睽孤。天行未必愆终始，云物因谁纪有无？万里玄黄龙战野，一车寇鬼张弧。烬灰拨尽寒无奈，愁看街头戏泼胡。静安录示短至诗，先生和韵奉教：“月当头夕影模糊，万里云罗雁孽孤。欲敂天关藏九雊，自斟玄酒礼三无。神丛萧鼓迎诸布，雨妾缠绵脱后弧。独有泽农忧岁苦，麦塍谁与鼓咙胡。”夜久朝元到紫都。钧天散后客星孤。壬辰降岁犹迟待，大乙神光乍有无。北晓瞑燃龙伯烛，南星秋合老人弧。低徊五百年间事，散尽娲沙问老胡。东轩老人两和前韵，国维再叠一章：缁撮黄裘望彼都，报章稠叠慰羁弧。蹉跎白日看时运，骆驿升云半有无。搏士定知非妙戏，射妖何意失阴弧。国中总和元规乐，谁信文康是老胡。小除夕东轩老人饷水仙钓钟花王国维赋谢曰：“偪仄復偪仄，海壖受一廛。庭除确无土，并谷深无天。觝顶眠群儿，积薪庋陈编。欹枕何所见？皑皑白盛鲜。登楼何所见？矗万宠烟。校雅辨刀荼，识篆得？。兴来阅画障，卻看江南山。云气汤东海，嘉树森西园。衣带绕北江，芳草被南阡。市楼一回合，苍翠空无端。峨蛾故纸堆，兀兀文字禅。荒荒时运尽，迈迈我生观。幽谷掣严电，回照群动前,短智躡天后，深忧居人先。雨水告岁遒，簷雷鸣潺潺。穷阴增积惨，逝水德徂年。时晏孰华余，长者忽有颁。便娟花数丛，烂漫珠一箪。儿倾储粟缾，妇徹荐新盘。僮媪纷濯摡，新井汲寒泉。未能插晴昊，亦足媚幽闻。徙倚温雒神，杂佩来姗姗。王母下乐

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池，玉胜黄琅玕。何期周饶国，一音会羣仙。苏魂聚窟香 ，忘忧北堂护。零陵恶可辟，合欢忿且蠲。相期游汗漫，得此得过宽。公诗天下雄，揖讓苏与韩。我慙籍湜辈，来厕晁张闲。冀以寸莛细，一叩洪钟宣。诘朝唱侲子，政可殴神姦。赋诗答嘉贶，定致风伯篇。（见观堂集林卷二十四缀林）王国维丙辰，题沈乙庵方伯所藏赵千里云麓早行图，有云：华原石法河阳树，都人王孙盘簿中。千载只傅金碧画，谁知衣钵是南宗。又云：同时刘李并精能，马夏终嫌革有稜。一种高华严冷意，百卒嫡嗣在吴兴。”又云：残缣风雪凌競处，几度高斋拂试看。至竟装潢无圣手，却将明丽变荒寒。”盖重装洗涤，古意稍失，先生甚为惋惜也。（见观堂外集卷三）壬戍，王国维跋沈乙庵先生绝笔楹聊有云：东轩先生弥天四海之量，拨乱反正之志，四通六关之识，深意研几之学，迈往不屑之韵，沈博绝丽之文，虽千载后犹奕奕有生气，矧在形神未离之顷耶？此书作於易箦前敷小时，而气象笔力如是。先生之视躯体，直是传舍耳。陟降以往，无乎不在。箕尾星耶？兜率天耶？对此遗迹，谁谓先生不在人间也。世有唱神来论者，请以难之。（见观堂别集补遗）先生一生之道德，学问，人格，尽于是言矣。观堂与先生之恳挚之情，亦尽于是言矣。王国维先生诗，有梦得东轩老人书醒而有作，时老人下世半岁矣。诗云：弥天海日翁，驭气归混茫。天上信差乐，且莫睨旧乡。峨峨帝释宫，潝潝修罗场。人事日祎溃，蒿目无乃创。平生忧世泪，定溢瑶池觞。幽明绝行理，有命那得将？昨宵忽见梦，发函粲琳琅。细书知意密，一牍踰十行。古意备张索，近势离倪黄。且喜得翁书，遑问人在亡。倘有訏谟告，不假诏巫阳。仓皇未卒读，鄰鸡呜东墙。欹枕至天曙，涕泗下沾裳。（见观堂别集诗）呜呼！先生亡，观堂若是之痛也。观堂又亡矣！继观堂而痛者何人哉！先生之学，观堂继之，观堂之学，继之者为何人哉！言念及此，不寒而慄矣。二先生之亡，其影响于中国者，有甚於土地之失也。土地尚可恢复，若二先生者，又谁能继起以兴之哉！为书至此，不禁？然心恻矣。余闲披沈寐叟先生手批南海先生遗稿，（光绪十四年十一月初八日，奏为国势危蹙，祖陵奇变，请下诏罪已，及时图治恭摺，抑祈圣鉴事。其精审远过康氏，尤知先生为当代宗师矣。民国三年，先生和樊山方伯岁暮即事有云：如此江山日乍长，椒盤守岁阿戎忙。衣冠阊阖三生梦，缾钵禅关一炷香。天上星辰元历历，（先生注云：予八九岁时，除夕仰视三星，忽然泪下；至今此景不忘，此悲亦未減也。）画中人物自堂堂。（东坡生日，悬像以拜。）月明云散须臾事，杖履相期建德乡。潘博有次均乙盦和樊山方岁暮即事之作。诗曰：“临水登山如我倦，翻云覆雨讓人忙。无边客梦残风叶，欲了年光驻佛香。爵位上慙长乐老，湖山新辟半闲堂。遭回江海非吾土，落日登台一望乡。”按樊山字云门，号天琹老人，恩施人。幼以颖敏，试辄冠曹，张之洞督鄂学，拔人心经书院，举於乡。当纳执会稽李慈铭，习其辞章之学，落笔则清丽绵芋，颇肖其师，以年少倜爽，尤擅博辨，自此有声京师，若盛昱宾廷诸人，皆朝士负文名者，咸与谕交。由丁丑科进士，选庶吉士，选陕西宜川知事，听讼明决，所为判词，敏妙中竅，为时传诵。后擢至臬司，入观，迁陕西藩司，简授江宁布政使。辛亥冬，江宁陷，逃之沪上，乃易道装摄影，自题诗其上，有“朝家若问陶弘景，六月松风枕箪涼”之句。日与瞿鸿机沈曾植等游燕，其诗清妙宛达，无不尽之怀。并整密工丽，能取远韵，诗篇极富，合长庆娄东为一手。晚年尤恣肆多奇艳。汪国垣光宜诗壇点将，谓为天立星双抢将董平焉。郑孝胥有答沈乙盦短歌三章：“仰见秋日光，秋气猛入肠。相守虫啸夜，相哀叶摇黄。枕书窗间人，二监语膏盲。日车何时翻？一快偕汝亡。寂寞非寂寞，煎愁成佛汤。同居秋气中，一触如金创。人生类秋蟲，正宜以秋死。虫魂复为秋，豈意人有鬼？盍作已死观？稍憐鬼趣美。为鬼当为雄，守雌非鬼理。哀哉无国伤，谁可雪此恥？纷纷万不如，薄彼天下士。秋气虽宜诗，鬼语乃诗病。君诗转西江，驾浪极奔劲。云何弄细碎，意属秋坟琼。四灵若灵鬼，底足讬高咏。人间匪佳味，弧唱泪暗迸。故交去堂堂，关张等无命。共君伴残岁，后死聊自圣。”按郑孝胥字太夷，号苏龛，一作苏勘，或作苏堪，年七十七岁，闽人。光绪壬午举人。历任广西边防大臣，安徽按察使，广东按察使。湖南布政使。著有海藏楼诗。长身隆准，仪容简静，富於思力，工诗善画。中岁以后，自谓去肉存存骨，变为瘦削，率织欹斜，几弗成字，而世宝之。岁鬻书资至五千元。其诗，主崇孟郊，而所作洁净精妙，弗为泛衍，实近陆游，学宋而能无枒杈之习。与先生友善。诗尚有答沈子培云：相知？十年，未觉往可悔。中间有逝者，警痛愈相爱。吾侪各老大，豈作儿女态？形骸虽暂隔，至味固不败。精诚远相照，山海了无礙。神京万斛塵，风烈成画晦。驱车犯埃？，忧子亦以惫。国门行揖别，归听长江礧。岁暮酷怀人，孤吟谁复耐。（见吴北江选晚清四十家诗钞卷三第十五页）海楼之诗，脱然出手，生气勃勃。汪国垣点将，推为天罡星玉麒麟庐俊义焉。