【僧俗对话之二】（不二山人）

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俗：不二山人  僧：孤浪
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, ^1 l+ d2 p8 A2 G; y" X3 `/ R僧：抱歉啊，上次多有得罪。祝你如意吉祥。附诗一首……

俗：谢谢你！祝福你！没有啊，现在比较忙。因为金融危机，对各方面影响大。
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僧：你有没有疑问或不好应付的事?若有我可以代你问问我的上师,
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俗：谢谢啦！疑问天天有，日子天天过。烦恼是菩提，一想乐呵呵。
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0 j7 d8 L/ j0 _0 K5 ^; J/ ?, E! D* N俗：抱歉啊，最近比较忙，没及时回复信息。最近经济环境相对差些，许多大学生找不到工作，农民工在城里也找不到工作，楼市股市差，整个社会许多人愁眉苦脸，真是人生是苦啊。我到觉得清闲是福，只是清闲不了，劳碌的命。作生意本身就是辛苦差事，不亲身体会以为很舒服，这么多人的衣食住行，劳动工作生活以至社保，都要搞好，我自己觉得当老板是当牛作马似的，为员工服务，为社会服务，结果还不一定得到承认，不一定得到赞扬，不是个好职业。还是你们好，清闲自在，修福修慧。我的员工都知道，我比他们要压力大许多，辛苦许多，工作时间长许多。
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0 ]9 P# o) G; m5 B- f7 u僧：你真是个好人.这世界就是那么无奈.您这样的商人太少了.贪得无厌,不顾他人死活的官员和商人太多.股市楼市都是他们的吸血场.还有更黑暗的.
' J6 C# C# E4 T& H2 z& ?我觉得中国太缺乏有见识有血性的豪杰.当然我自己也不是,也不希望别人去作无谓的牺牲.豪杰必竟是少数.真正社会的基础应是像您这样的人.
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俗：社会人心是有许多问题，有时颠倒黑白到令人触目惊心，我能力有限，没有办法。活着，就老老实实，作点小事情，争取于人于己，有益无害。有时间看点古代哲学，经书，比现在书店里许多乱七八糟书强一百倍，让心灵有个美一点的空间。
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僧：我觉得现在是黎明前的黑暗.不久的将来政治会清明起来.那时你会有更多时间看哲学和经书.
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俗：但愿如此。你对社会的实际接触没有我多，我觉得是个暂进的过程，还有个长的历史时期。反正能慢慢变好，已经很难得了，要歌颂了，谢天谢地了。

2 E) R3 G( ~+ o1 n4 e6 B9 O僧：是的.大众领袖和菩萨们真正应该感谢像您这样的人.

俗：我也挺有私心的，不想作得太累，给自己留一点时间空间，美好地自由自在地幻想下。所谓自留地，就是这样了。
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: k2 |- P/ S% |- ]% D  J& Z' C! ]僧：有私心是正常的.君子爱财取之有道.宗教的偏见也是很恐怖的.真正的菩萨是没有私心的.但那样要求大众是很可怕的.毛泽东就犯这错误.所以孔子不同意子路赎了奴隶而不取朝廷的奖赏.那样实际就使善行得不到推广.所以我说像您这样的人真正应该是社会的基础.
俗：平平淡淡，老老实实，兢兢业业，自自由由，作个老百姓，如能这样，就很幸福了。

: H/ `! ]7 ?5 q僧：这就是孔子的理想,所谓大同世界.孔子就可以悠闲地在郊野弹琴了.

1 A9 I; Y% b8 w  N. b1 _0 h俗：真正的社会基础不是靠少数人建立的，还是要社会大多数人建立的。关键是大多数人的人心，人心趋善就好办。

- l- O- [8 ^1 f9 i, b僧：就是这样,人心只有循循善诱才能有好效果.革命只是非常时期的必要手段,之后绝不能那样做.修身齐家治国平天下,是渐近的长期道路.

俗：我所谓的私心，主要是指私人的心灵空间，生活空间。私人财产是保障私人心灵空间，生活空间的一个必要手段，但仅有这个是不够的。政治权利，人权道德，相互尊重，自身修养，也是保护私人心灵空间，生活空间的必要条件。
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僧：太对了.这正是资产阶级社会真正的本质.我看《红与黑》,我觉得你比于连强很多.可惜早期和现在官员能认识这点的人绝少.
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2 ~5 F1 ]. J  \! c2 y( p俗：文革时，个人的生活空间小了，心灵的空间更小了，社会就不行了。

僧：对极了.有知识有良心的大众是社会的基础,不让他们过好,国家就会不治.

俗：有时我想，佛国，就是个理想的社会型态。佛，菩萨就是佛国的公民，公民的道德修养极高，心灵空间极大，生活空间也极大，就达到理想的个人和社会和谐美好的状态。
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僧：孙中山三大政策联俄联共抚助农工,就是考虑到社会大众的治安平衡,可惜蒋对这点没有深刻认识.否则他后来不会败给毛.

: ]3 }5 u4 m1 M! s  U俗：佛祖说，佛法在人间存在一万二千年。到那时候，一个没有佛法的社会，会不会人心更不善良，更乱呢？那真是世界末日了。
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& d1 W4 E2 N: ~1 V6 @僧：就是这样,不过这几万年也做不到.小圈子能做到也许就有一丝丝可能.对这个社会只能放低要求,先保住作人的底线:不故意去伤害别人.这样的人多起来,这社会就有希望了.
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) M$ p1 Z/ }/ g& h  B僧：今夜对话很有意思,打扰你休息了.您若能抽空把我发给您的短信转发给我,非常感谢.我转发给几个道友看看.僧人居士往往对社会了解太肤浅.

' c# r9 X5 ?1 b( E1 R3 A俗：好，我会把今晚的对话录叫员工抄录，发表在网站上，好吗？

. K/ W4 G2 q( |* Z; Z9 I$ r7 i3 }僧：基督说未日也是指这时.耶苏我想是佛菩萨的化现.不过佛说此后人心世界会越来越好.弥勒出世时,差不多有点像你说的佛国社会.
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8 g% n6 {+ C4 ^) P4 @4 h, t! n俗：啊，那就好，令人高兴。我还想我的诗能存在一万年呢。一万年后的我，看着一万年前的老蔡写的诗，会作何感想呢？哈！

- c3 X7 j) n# N( t' H俗：好的。
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" e, K" h0 g# q" ?! y; n) z! M僧：觉悟证道后时空只是游戏显现,那时您不仅可见一万年的诗几万年后的文章也同时可以看.这点许多居士僧人内心深处不太相信.佛祖亲证并说给世人,但太遥远,普通人难以深入取信。

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诗人与道人
& k  n2 A3 l' M9 I) l: N! a% i文：刘晏（观云）


% U0 o5 j* z& j' Q诗仙爱写当前境，喜怒哀乐观世音。
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天然水月不费解，只为人间太多情。