归 藏《全上古三代秦汉三国六朝文》辑本
佚名归藏 谨案：杜子春注《周礼》云：“归藏，黄帝也。”《御览》六百九引《帝王世纪》云：“殷人因黄帝曰《归藏》。”《礼运》：“我得坤乾焉”，郑元云：“其书存者有《归藏》”，《疏》引熊安生云：“殷《易》，以坤为首，故先坤后乾。”《隋志》、旧、新《唐志》：“《归藏》十三卷”，《隋志》又云：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨，以本卦尚存，故取贯于《周易》之首，以备殷《易》之缺。”案《御览》六百八引桓谭《新论》云：“《归藏》四千三百言”，是西汉末已有此书，《汉志》本《七略》，偶失载耳。《文献通考》引《崇文总目》云：“今但存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇”，《玉海》引《中兴书目》同。《文渊阁书目》不著录，盖三篇又亡于元明之际。今蒐辑群书所载，得八百四十六字，视桓谭所见本略存十二焉。
昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：“果哉而有咎。”《御览》七十九，《路史•前纪三》、《后纪四》。
昔者丰隆筮将云气而吉核之也。 《北堂书钞》一百五十。 案：旧写本每条删下半段，以“之也”字代之，通部如此。《穆天子传》二注云：“丰隆筮御云，得《大壮》卦，遂为云师”，疑《归藏》之文。陈禹谟本作“虽有丰隆茎，得云气而结核”，盖臆改也，不足据。
昔者河伯筮与洛战，而枚占，昆吾占之，不吉。 《初学记》二十
昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。 《北堂书钞》一百五十，《文选•月赋》注、《宣贵妃诔》注、《祭颜光禄文》注，《御览》九百八十四。
羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。” 《续汉天文志上》注引张衡《灵宪》，当是《归藏》之文。
鲧筮之于《归藏》，得其大明，曰：“不吉。有初亡后。” 《路史•后纪》十三
昔者夏后启享神于晋之墟，作为璿台，于水之阳。 《艺文类聚》六十二，《文选》王元长《曲水诗序》注，《初学记》二十四，《御览》一百七十七。
昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰：“不吉。” 《北堂书钞》八十二，《初学记》卷二十四，《御览》卷八十二。
启筮徙九鼎，启果徙之。《路史•后纪》十四
昔者桀筮伐唐而枚占于荧惑曰：“不吉。不利出征，惟利安处，彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。” 《御览》卷八十二，又九百十二，《路史•后纪》十四。
武王伐商，枚占耆老曰：“不吉。” 《路史•后纪》五
昔穆王天子筮出于西正，不吉，曰：“龙降于天，而道里修远。飞而冲天，苍苍其羽。” 《御览》卷八十五。
穆王猎于戈之野。 《御览》八百三十一
昔穆王子筮卦于禺强。 《庄子•大宗师》释文，《路史•后纪》五
节卦：殷王其国，常毋谷目。 《周礼•太卜》疏，《路史•发挥》
剥：良人得其玉，君子得其粟。 《御览》八百四十
鼎有黄耳，利得鳣鲤。 《艺文类聚》九十九
有凫鸳鸯，有雁鹔鷞。 《艺文类聚》九十二，《御览》九百二十五
乾者，积石风穴之琴。亭之者弗亭，终身不瘳。 《北堂书钞》一百五十八
君子戒车，小人戒徒。 《文选》严延年《秋胡诗》注
上有高台，下有雝池。以此事君，其贵若化；若以贾市，其富如河。 《御览》四百七十二。
有人将来，遗我货贝。以正则彻，以求则得。有喜则至。 《艺文类聚》卷八十四，《太平御览》卷八十七
有人将来，遗我钱财，自夜望之。 《太平御览》卷八百三十五。
东君、云中。 《史记•封禅书》《索隐》云：“见《归藏易》”
乾为天、为君、为父、为大赤、为辟、为卿、为马、为禾、为血卦。 《路史•发挥》。 案：此盖《说卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。
已上二十五事，引见不著篇名，其云“黄神”至“夏后启”占验，当在《启筮篇》，而并及武王、穆王者，盖太卜增加。《北堂书钞》一百一引桓谭《新论》：“《归藏》藏于太卜”，故殷《易》有周事。凡繇辞外，皆传说耳。
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